“明月几时有，把酒问青天。”……

　　苏轼困惑着，我也困惑着，唐代诗人张若虚也是一个困惑者。他曾在长江边对着月亮发问：“江月何年初照人，江畔何人初见月？”

　　明月何时就已存在，为什么要存在？这些都不是重要的。张、苏的追问，绝不是科学意义上的探究，而是人文意义上的情感抒发，是对人生终极意义的探究。

　　我不知道外国人是如何看待月亮的，但我敢肯定的说：外国人心中的月亮，一定不如中国的“圆”！他们只知道第一个访问月球的是前苏联人，却不知道月亮的主人是中国的姑娘嫦娥。

　　在讲究“天人合一”的民族文化传统里，月亮不是一个星球，不是一个物质的实体，而是一个理想的大气球，是情感的载体，是思念的寄托，是美好的象征，是落魄文人的慰藉，是少男少女恋爱的证人……。在懵懂未知的孩童时期，我们听的第一首儿歌是“月亮嬷嬷，照你照我……”；听的第一个神话故事（我以为这是中国最美的神话故事）是“嫦娥奔月”；听的第一个童话故事是“猴子捞月亮”。上学后学的第一首诗歌是“窗前明月光，疑是地上霜……”；恋爱了，在“月上柳梢头，人约黄昏后”的甜蜜里，月下老人用一根红线绳把一对幸福的男女捆绑的结结实实。如果恋人产生误会了，则会指月发誓：“月亮代表我的心！”；如果亲人分离了，则对月吟哦“但愿人长久，千里更婵娟”。……如果没有天上的这轮明月，我们的情感如何寄托呢？如果没有天上的这轮明月，我们的心灵该是多么的落寞啊！据说仅唐诗中咏月的诗作就有700余首。神话传说《嫦娥奔月》，李白的诗《静夜思》，张若虚的诗《春江花月夜》，苏轼的词《水调歌头》（“明月几时有”），朱自请的散文《荷塘月色》；着名民族乐曲《春江花月夜》、《月光曲》、《二泉映月》……，这些文学、音乐艺

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