一直以为“炒古”乃学生专利，谁知这类事情在社会上竟是层出不穷。书店的畅销书排行榜上总少不了诸如《于丹论语心得》，《唐诗的美丽读法》，《宋词的美丽读法》之类。按说学生“炒古”有其难以逃脱的宿命，因为这对于考试是大有益处的，若是文笔不怎么样，随便在古文插上一两句唐诗宋词，定会被称作“该生文化底蕴较深，语言功底较深，能够将所学知识融会贯通”等等，高分也就随之而来，若是文笔本就极好的，唐诗宋词的引用更令文章锦上添花，细看高考满分作文之类，多数是这类“文化功底深厚”的同志，因此学生“炒古”是他的聪明，也是他的无奈，然而社会上竟刮起如此巨大的一阵风潮，倒是令人始料未及。
学历史的人都知道：“经济基础决定上层建筑。”文化既为“上层建筑”服务，如此看来，这类事件产生的根源到要从经济方面探察了。（为了不赘述，现在单就唐诗讲，其余大约若此）
“生产力决定生产关系”，孕育唐诗产生和发展的土壤是封建小农经济。我们无法推知一个社会到底该与哪一种文化形式配对，然而我们可以清楚的看到，当社会制度与统治方式改变时，定然会有一种新的文化形式与之适应：唐有诗，宋有词，元有曲，发展到明清，则成小说。这是生产力发展的必然，是社会发展的必然，也是一切经济实体发展的必然。
中国现在实施的是伟大的社会主义制度，这是一种高级且未知的制度，因而我们无法断定与它匹配的究竟是何种精神实体。然而如今却有越来越多的人对于诗歌的远去而忧心，有些激进分子甚至大力鼓吹要恢复唐诗的繁荣，并且打着“弘扬中华民族传统文化”的冠冕堂皇的旗号，这些人中，为中国文艺界现状忧心的也有，有不知名的目的的也有，只是这样的言论究竟是由什么样的土壤培育的呢？
中国经济的飞速发展是有目共睹的，中国人越来越暴露在世界面前，也越来越让中国人感到要用一种厚重的文化来武装自己。中国人不自信，这使得他必须为自己的存在找一个理由，也使得他不会在现代寻找。这也怪不得他，随着中国经济的发展，拜金主义，享乐主义盛行，人们在难以抵制物质世界缤