材料作文写作指导之一
【作文题目】
托尔斯泰在82岁高龄时说：人是以灵魂为生，而不是以肉体为生，如果人知道这一点并且不是把自己的生活寄托在肉体上，而是寄托在灵魂上，那么，无论出现什么样的不幸、苦难和病痛，他的生活都不可能成为其他的样子，而只能是一种牢不可破[注: 异常坚固，不可摧毁。也用在指人固执己见或保守旧习。]的幸福。
请根据对以上材料的理解和体会，结合你对当今时代的认识和思考，自选角度，写一篇作文。
要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。
【作文选评】：
在西方，一直流传着这样一个说法：“人死后的重量会减少
生活中真正的幸福就在于心灵的幸福。曾为一首唐诗所描绘的意境所感动着：柳宗元笔下的蓑笠翁，在银白色的严冬时节，独坐一叶单薄的扁舟，而“独钓寒江雪“。不管有鱼无鱼，放弃了种种目的性，超然物外[注: 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。]，完全为垂钓而垂钓，完全为心灵上的满足。
还有晋代名士王徽之。王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了门前不敲门就离开了。他因想念朋友，乘兴而至，到门前尽兴而返。王徽之和蓑笠翁都忠于自己的灵魂。他们心灵的指向决定了他们行为的表现。对理想的憧憬，对生活的希冀，没有使他们脱离个人的心灵，反而让他们在与众不同[注: 跟大家不一样。]中活得很潇洒。
人生总会在物质上有很多补如意，但只要有些许心灵上的满足，便足够了。台湾散文名家林青玄有篇散文，他说朋友跟他要一幅字，挂在书房里。朋友说，要写简单的让自己每天看了就有用的一句话。他想了半天，就写了四个字：“常想一二”。那个朋友不懂，林青玄说，这个世界，永人们普遍信奉的一句话说“人生不如意事常八九，各与言者无二三”。如果这句话是真的，那么即使不称心的事太多，但至少还有一二如意事吧。要获取心灵的幸福，只这一二便足够。幸福的分量很轻，只有
若把灵魂比作一栋房子，人在物质上的满足就是家具、摆设。人刚搬进去，都想要将家具摆设在里面。结果最后却发现，屋里堆满了东西，根本再也无处安置自己。被物质奴役之人找不到灵魂上的栖身之地，更无幸福可言。北京奥运会开幕式主唱刘欢说，自己之所以会踏实地守在大学教师的岗位上，不在乎与在舞台上一首歌所得收入的差距，就是因为他喜欢讲课，为快乐，不能用金钱衡量。
人生的全部追求，只在于这
【点评】文章立意深刻，紧扣“灵魂的满足才有真正的幸福”，文章反复出现表现主旨的句子，彰显文旨。选材新颖恰当，语言优美流畅，结构首尾呼应。
海棠花未眠
感动于川端康成那浅浅淡淡的幸福，感动于他的“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的温暖。对于这位忧郁的作家，人们多是感慨于他的哀伤与古典，而我觉得他是最容易感动和幸福的人，因为他有一颗清澈的灵魂。
一瓣花，一页草，一缕光，一纤尘，甚至是鸟儿翅膀划过天空的痕迹，都可以是他感动的源泉。无需理由，也不必解释，因为这些平凡的东西触动了他孤独的灵魂，这是不需要金钱，物质，以及那些华丽炫目的珠宝所给予的幸福，当然这些尘俗的东西也不能给予，他跟着灵魂的脚步一步一步前进着，走到了死亡的边缘，而死亡对于他来说，不是痛苦，不是绝望，是一种生不可代替的幸福！
还有海子，一位天真善良的孩子，一张没有被涂污的白纸，他有一所房子，面朝大海，春暖花开[注: 本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。]。他不知道什么是欲望，什么是繁华，什么是人人都在拼命追求的。他不在乎周围的一切喧嚣，杂乱，和人们忙碌的脚步和隐藏的目光，他只在自己的世界里玩耍，看不到欲望与名利的争夺，看不到一幕幕繁华的上演与落幕，只看到幸福在向他微笑，朝他招手，只看到满天的飞花与温暖的木房，还有那明净的海。
人是一支会思考的芦苇，正是灵魂的力量使我们人类成为万物之灵，得以繁衍千年，并创造了灿烂的文明，失却了灵魂的支撑，只会脆弱到经不起一阵物欲的微风，一点挫折的寒霜。
可为什么在谈到灵魂，谈到理想，谈到追求时，我们会汗颜？会觉得自己的生活被自己经营的一塌糊涂[注: 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。]？或许身体常为生活、责任所困，但，是谁剪掉了我们灵魂的翅膀，让我们蒙上了眼睛，塞上了耳朵，捂住了嘴巴，捆住了手脚，宛如木头人，机械的生活?
或许我们习惯了车水马龙[注: 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。]，习惯了人潮汹涌的街头，习惯了在黄昏注视来来往往惆怅的身影，习惯了被埋在可怕的金币堆中的，即使有感动的泪水，也会马上被沸腾的欲望烘干，习惯了在灯红酒绿[注: 形容奢侈糜烂的生活。]中，在歌舞生平里平息了自己的斗志，丢掉了自己的灵魂。
所以在周围一片喧嚣的时候，静下心来吧，扣问一下自己的内心，在浑浑噩噩[注: 浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。]的灵魂深处，是否还有一朵海棠花在静静的开放，散发着幸福的芬芳，净化着我们日益被忽略淡忘的心灵。或许这种来自灵魂深处的微笑，让我们即使在黑暗中仍可清晰听到的花儿轻轻绽放的声音！
【点评】读了这篇文章，萦绕于脑海的是苏轼的名句“长恨此身非我有，何时忘却营营”，我们没有抛却灵魂，却也与“为灵魂而生”渐行渐远。语言细腻优美，在娓娓道来中与读者产生心灵的共鸣，也许就是这篇文章的成功之处吧！
灵魂支起人生蓝天
托尔斯泰说过：“人是以灵魂为生的。”所谓灵魂是指人内心的无形的力量，它犹如春风吹走寒冷，犹如荫凉赶走炎热，犹如黄金带来丰收的希望，犹如阳光温暖心灵。灵魂更如擎天柱一样支起人生蓝天。
病魔袭来，灵魂的支持让他们战胜病魔。
还记得张海迪用镜子反光看书时那渴求知识的眼神么？她虽身处瘫痪，却以灵魂为支撑走在生命赛场的前列。还记得“千手观音”的那优美的舞姿么？邰丽华虽无声，却唱响了壮丽的生命进行曲。还记得李丽的爱心网站么？虽身体永远被轮椅束缚，灵魂的支撑却让她可以游于奉献世界的东西。他们没有健康，却在人生的竞赛中屡屡夺冠，为何？是他们坚强的灵魂将阴霾驱散，用灵魂的力量挖掘生命的潜力，战胜病魔，创造辉煌。
他们用行动证明：灵魂的力量是无穷的，惟有灵魂在，哪怕病魔？
赛场竞技，灵魂的支撑让他们勇创佳绩。
打开奥运史册，我感受到了杜丽夺金时泪水的颤抖，经过四天的挣扎，灵魂的支撑让她战胜了自我；我看到郭晶晶那坚定的眼神，信念支撑着她夺取金牌；我看到女排的终不言弃，这种不言弃的强大的力量支撑着她们一路打拼至领奖台；我看到伊辛芭耶娃的奋力一跳，拼搏的力量让她再次打破记录-------竞争虽残酷，但灵魂的力量是无穷的，它能唤醒人对胜利的渴望。打开潜力，挑战极限，告诉人们更高、更强、更快。
强大的灵魂力量在北京让她们充分挖掘潜力，挑战极限。
生活艰难，灵魂的支撑让他挑战命运。
洪战辉年仅11，母亲离家出走后，他毅然挑起生活的重担。父亲精神不正常需人照顾，妹妹尚未懂事需看护，田里的农活也需要人干，对知识又有着渴望，他的坚强的灵魂支撑着他挑战命运，挑起生活重担。他学会了用各种方式赚钱，与厄运抗争，书写了奋斗的传奇。
洪战辉在困难的生活面前，用灵魂做支撑，挑战命运。
灵魂是生命中的雨伞，总有风雨，我们依然前行，灵魂是晴空，让我们知道阳光总在风雨后，需耐心等待，灵魂是彼岸的灯塔，让目标不再迷茫。
在生活中，让灵魂支撑着我们，用不言弃，奋力拼搏，创造辉煌。
始终坚信：灵魂支起人生蓝天。
【点评】这是一篇规范的议论文。文章从“在病魔袭来时”、“赛场竞技时”、“生活艰难时”三个方面来论证，对“灵魂支起人生蓝天”这一中心论点作了充分的论证。文章符合文体要求，材料丰富，论据充实，层次清晰，结构严谨，语言流畅。
人以灵魂为生
托尔斯泰说过：“人是以灵魂为生，而不是以肉体为生的。”说明了灵魂精神的追求对一个人的重要。一个人的高贵是灵魂的高贵，一个人的真善美是灵魂的真善美。所以人要有真正的灵魂。
真正的灵魂是一种奉献精神。灵魂是无形的，它需要精神来寄托。受全球敬仰的德兰修女，她个子瘦小，其貌不扬[注: 不扬：不好看。形容人容貌难看。]。但她有着一颗美丽的心和无私的奉献精神。她不知多少次在肮脏、污秽的街道拥抱那些患有皮肤病、传染病甚至满身脓疮的垂死病人，把他们接回家，照顾他们，安葬他们，让他们感受到别人的关爱。
我们可以说：德兰修女的精神是崇高的，德兰修女的灵魂是高贵的。正是因为她的奉献精神他的灵魂得以升华，以灵魂为生的人也会以选择奉献为幸福。
真正的灵魂是一种追求精神。灵魂是有价值的，他不体现在他所处的位置而是体现在所追求的方向。难以忘记那尊慈祥博爱的千手观音，邰丽华，一个聋哑人克服了常人难以面对的困难，始终执着着自己的追求------给观众呈现一个完美的观音。最终她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国感动你我。
邰丽华在人们心中俨然已是慈爱的象征，是对追求的不泯使得她的灵魂得以崇高。以灵魂为生的人面对困难会选择追求为幸福。
真正的灵魂是一种坚守精神。坚守自我亦是坚守内心，在祖国漫长的国境线上，在海疆无数的海岛上，为了祖国的安宁，驻守在那里的士兵，他们白天面对茫茫荒漠，渺渺大海，夜晚枯对漫漫星空，寂寂营房。再恶劣的环境再寂寞的心他们都坚持下来了。难道他们只是坚守自己的岗位那么简单吗？不，他们坚守的不仅仅是岗位，更是自己的责任，作为一名中国人应有的责任。他们的灵魂是圣洁的。
边防战士用自己的行动坚守岗位职责，昭示着对国家的承诺，他们及其灵魂早已在人们心中神圣无比。
德兰修女，邰丽华，边防战士他们都是平凡的人，但是他们又都不平凡，因为他们有着高贵的灵魂。相比之下，生活中有些人汲汲于金钱财富，有些人苦苦经营于权势声望，他们以为这就是幸福，但是没有灵魂的人生又何来幸福而言呢？只有来自灵魂深处的内心丰富充实了，人活着才有意义。
人活着，要有灵魂，要有高贵的灵魂。诚然，只有以灵魂为生，才能获得牢不可破的幸福。
【点评】这是一篇较为规范的议论文。文章从“真正的灵魂是一种奉献精神”“ 真正的灵魂是一种追求精神”“真正的灵魂是一种坚守精神”三个层面展开，对“人应当以灵魂为生”这一中心论点作了有力的论证，表述了作者对以灵魂为生的深入理解。列举了德兰修女，邰丽华，边防战士的事例，显示出丰厚的阅读积累。结尾联系现实，呼唤人们要有高贵的灵魂，末段回扣中心论点。结构严谨，语言流畅。
材料作文写作指导之二
一、题目放送：
艾森豪威尔年轻的时候，有一次和家人玩纸牌游戏，连续几次他都抓了很坏的牌，于是就变得很不高兴，老是抱怨。他母亲正色对他说：“你要玩，就必须用好你手中的牌，不管那些牌怎样。”他一愣，听见母亲又说：“人生也是如此，无论命运给你发的是什么牌，你都必须拿着，你能做的就是尽你全力，去求得最理想的结果。”
艾森豪威尔一直牢记着母亲的这句话，从未再对生活有过任何抱怨。他总是尽力做好每一件事，一步一步地成为中校、盟军统帅，最终成为美国第34任总统。
现实生活中，我们每人手上拥有各种各样、好坏不一的“牌”（比如：天赋、家庭、环境……），这些条件都各有差别，如果把人生比作打牌的话，那么，面对生命的每个阶段，每一天，我们是否也应该去“打好自己手中的牌”呢？
这则材料给了你哪些思考和联想？请选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题；不要脱离材料的内容及含意范围，写一篇800字左右的作文。除诗歌外体裁不限。
二、思路导航：
思辨性的作文题目在高考中历来是重头戏，比如“不要轻易说不”“举手投足[注: 一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。]之间”“春来草自青”等等，这些考题无不是要求我们深入思考人生、社会，从而考查我们的思辨能力和运用语言表个人见解的能力。我们要在平时的写作中多磨砺这种辩证思维能力以及以小见大，由此及彼的联想思维能力。
题目给出的这则材料属于哲理小品文，本身蕴含深刻的哲理。“打好自己手中的牌”是文眼，审题宜于由此切入。这里要用到化虚为实的审题方法：“牌”只是喻体，比喻人生的客观条件，每个人所具有的客观条件是不同的，其或好或劣，我们无法选择；但是我们可以选择“打牌”的态度、方法，积极地睿智地去挑战人生。这就将虚空的“牌”，转化成了实实在在的人生思考了。
围绕“打好自己手中的牌”，我们可以进行如下构思：
1、原因分析――人无法选择条件，条件的好坏总是相对的，因人而异[注: 因人的不同而有所差异。]，唯有积极主动才可化逆境为顺境，变不利为有利。人的价值在于自己却创造条件，即使是在逆境中，也能实现自己的价值，如蜜蜂酿蜜一样，苦也能酿成甜。越是消极，情况会越来越严峻。
2、本质分析――“打好自己手中的牌”实质是勇于自我实现的表现，也是自信、自尊的体现，更是超越自我、挑战自我的契机。
3、方法分析――“打好自己手中的牌”需要良好的心态，需要坚忍不拔[注: 形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。]的精神，更需要将个体生命价值最大化的睿智，巧于运筹，善于把握机遇，都是珍爱生命的智慧。
4、辩证分析――像陶渊明那样淡泊、不同流合污[注: 流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。]，像比尔·盖茨、巴菲特那样，激流勇退，投身慈善事业，也都是充分发挥生命价值的高贵的“打牌”。这是全新的观点，我们易于狭隘地将“积极进取”当作“打好自己手中的牌”的唯一方式，其实，淡泊明志[注: 指不追求名利才能使志趣高洁。]、乐于奉献也是珍爱生命价值的方式，同样有积极的意义。
三、佳作引路：
握紧你人生的牌
艾森豪威尔全力以赴[注: 赴：前往。把全部力量都投入进去。]握好自己人生的牌，以积极乐观的心态取代一切不如意和报怨，最终成为了美国第34任总统。他的光辉，毫无疑问，是发现自己、把握自己、成就自己共同铸造的。
上帝其实并不公平，它发给我们的牌定然会有优劣之分，也往往有很多不是我们想要的，而我们需要的他却是那样的吝啬，给得少之又少。但它发给我们的牌一定是独一无二[注: 没有相同的或没有可以相比的。]的，就像这世间没有一样的两片叶子，也没有两朵完全相同的花。可不管你所处的生活环境如何、智慧的富有与否，只要你善于挖掘自己的优势，好好把握，努力奋斗，你便一定可以成就自己的一片天地！
来看看法国著名作家大仲马吧！他年轻时去报社求职，却发挥得一蹋糊涂。而就是总编鼓励的一句：“小伙子，字写得不错嘛！”燃起了他创作的火花，掘出了他创作的灵感，使他握紧了人生的牌，给后世留下一部部不朽之作；看看刘翔吧，在跳高路上“山重水复”的他接受了教练的提议，改练
战国时期田忌和齐宣王赛马。在齐宣王的马占绝对优势的情况下，田忌将双方的马分为上、中、下三等，机智灵活地改变马出场的顺序，从而顺理成章[注: 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。]地以二比一取胜。试想，如若田忌当时没有调整马出场的顺序，那他还能取胜吗？答案显然是否定的。因此，用好你手中的牌不仅要在了解自我、认识自我的基础上，还要充分运用聪明才智[注: 指人的智慧和才能。]。否则，再好的牌，也无异于一条死胡同。
为了打好人生之牌，鲁迅弃医从文，重新开始救国救民的生命征程；杨振宁扬长避短[注: 发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。]，从不擅长的实验物理转向了理论物理，终于找到人生的航道……
让我们紧紧握住上帝发给我们的牌吧，不要有任何报怨，任何挑剔，因为我们无法选择条件好坏，更无力改变环境。我们所力之所及的，只有改变自己出牌的顺序，在一次次深思熟虑[注: 反复深入地考虑。]中慎重取舍，运用自己的聪明才智选择最适合自己的人生道路。于是，在那一刻，任何不如意和烦恼对于我们已毫无意义，生命已深深定格，岁月已永久留香。
点评：本文紧扣材料，借助丰富的事例，有力地阐述了要克服不利条件，积极把握人生的道理，写得较好。文中道理分析平实而切中要害，事例有古今中外[注: 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。]的名人事例，说服力强，启发性大。可贵的是几个事例各司其职，分别阐明不同的分论点。不仅论述更深入，而且丰富充实，形成了较强的说服力。不足的是，道理分析力度还不够；“田忌赛马”的事例是行为智慧，还不是人生智慧，如果能改换投笔从戎[注: 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。]的班超等运用大智慧来实现人生价值的事例，将会更好。
玩牌的艺术
对于每个玩家来说，手中牌的好坏似乎比玩牌技艺的高超或低劣要重要得多。的确，巧妇难为无米之炊[注: 即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。]，但我们不是“无米”，只是“米”差了一点，经过一番雕琢调制之后，我们一样可以置办一桌人生的“满汉全席”。
当我们呱呱坠地之时手中就已经握住了一副属于自己的牌。在牌场上，胜败乃兵家常事[注: 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。]，输了一轮还有下一轮，但在人生中谁也输不起自己的一辈子。牌由不得自己选择，但可以靠努力变废为宝，只有懦弱无能的人才会向命运乞讨那不劳而获[注: 自己不劳动却占有别人的劳动成果。]的残羹冷炙[注: 指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。]。
高明的玩家都懂得全盘规划。首先，要正确认识自己现有的条件，富有的不用趾高气昂，贫穷的更无需妄自菲薄[注: 妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。]。所谓尺有所短，寸有所长[注: 寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。]，扬长避短才是智者之法。抗战时期，中国经济萧条，武器落后，但精明的毛主席却看到了天然的地形优势，打起了游击战，经地八年的艰苦抗日，最终成为了胜利者。我们也有适合自己的战术，是青少年就乘着大好春光勤劳地采食知识的花蜜；是年青人就凭着自己的冲动踏踏实实地闯出一番事业；是中年人就依靠睿智的头脑、丰富的经验更上一层楼[注: 原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。]。我们只有主要出击，让命运把握在自己手中，才能使自己充满生气，不被噩运打压。
成功总是垂青于执着追求的玩家。爱迪生为了找到一种物美价廉的金属作为灯丝，足足试验了有一千多次——一千多次雷同乏味的实验，一千多次冷酷无情的失败打击都阻击不了他走向成功的步伐。坚定不移[注: 稳定坚强，毫不动摇。]的信念支撑着他迎来了无数次失败后的成功。成功与失败往往只有一步之遥，失败者只是比成功者少坚持了一步。无论命运给我们发的是什么牌，都得咬紧牙关，倒下去了再爬起来，有着“不倒翁”一样的乐观精神和“咬定青山不放松”的毅力，认真对待每一张牌。天助自助者，不珍惜现有条件、自我放弃者永远得不到成功的青睐。
实际上牌无好坏这分，完全取决于玩家的心态。就像半杯水，乐观的人会说：“真好，还有半杯呢！”悲观的人会说：“糟糕，只有半杯了！”对于自己现在的条件，要抱着乐观的心态，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”风水轮流转，只有这样思考才能看到命运留给我们的希望之火，为理想全力以赴。美国的等34届总统艾森豪威尔就是这样一个牌技精湛的玩家，他牢记玩牌时母亲的一句话：“无论命运给你发的是什么牌，你都必须拿着，你能做的就是全力去求得理想的结果。”――这也应该是指引我们前进的人生灯塔。
点评：这篇习作语言生动，扣题严谨，分析深入独到。作者避俗就新，没有去大谈积极拼搏把握人生的大道理，而是慧眼独具，分习出了“打好自己手中的牌”的关键不仅是态度，更重要的是方法：一是要“懂得全盘规划”；二是要“执着追求”；最后才强调乐观心态的重要性。这种见解是很深刻的，也是个性化的。作者洞察力很强，能看出问题的本质，故而能够提出高明的见解。事例虽然不新，但充分有力。结尾巧妙借材料点题，发人深思[注: 深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。]。这是一篇难得的佳作。
梅花飘香
瓷器之所以在千年轮回后仍散发着典雅的光芒，是因为它经受住住了高温煅烧的险境。
古松之所以可以在风雨洗刷后仍挺立于巍峨的山崖，是因为它承受住了干旱阴暗的困境。
苍鹰之所以可以在岁月磨砺后仍翰翔于蔚蓝的天际，是因为它承受住了血腥残酷的苦境。
岁月无声，时光飞逝，我们在人生道路上越行越远，路途中的绊脚石屡屡将我们绊倒，路边的荆棘数次地把我们稚嫩的心灵划出一道道困苦的痕迹，艰难困苦[注: 形容处境艰苦，困难重重。]无处不在，生活给予我们的就是如此暗淡的环境，面对前进路上的沟壑荆棘，我们是胆怯，是退缩，还是勇往直前[注: 勇敢地一直向前进。]？
困境如一把大火，它可以将年幼的我们的意志愈烧愈坚，也可以将我们不堪一击[注: 不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。]的精神烧成灰烬，关键要看我们如何打好人生这张牌。其实困境并不是洪水猛兽[注: 猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。]，它只是上天为了考验我们而被派发到我们身边的带着恶魔面具的小天使，它苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，碍于行而横于虑，只要我们内心保持一种淡定的欣赏并渴求挑战的心态，便可在彻骨寒后体味到那阵阵的梅花扑鼻香。曼德拉的27年牢狱之灾将他浮躁而鲁莽的内心磨砺得理智而豁达乐观，也将他解放黑人，为黑人争取与白人平等地位的意志变得更加坚定。这位令人敬畏的南非总统的人生如一杯香茗，在岁月沧桑的磨砺浸泡后终于向世人们绽放出醇厚浓郁的芳香，为黑人历史染上如兰般的坚定气息。
逆境如一朵云，它笼罩在我们人生的山峰上，非但不会将山峰隐藏，反而为山峰增添了一丝美丽。让我们用感慨的虔诚的心态面对暗淡的人生吧！正是那些困苦将我们的人生渲染得缤纷多彩。车尔尼雪夫斯基曾说：“我不惧怕困难，只怕我配不上那些高贵的困难。”让我们学一学尼采的自信与勇敢吧：“那些企图将我们消灭的一切事物只会使我们变得更强大。”毫无疑问，他们都是雕刻生命的大师，是打好人生之牌的高超的艺术家。
人生如一颗颗璀灿的珍珠，困境便如打磨我们的蚌。
人生如一杯杯香浓的咖啡，逆境便如浸泡我们的沸水。
人生如一朵朵坚忍的梅花，艰难困苦便如那冰冷的霜寒。
让我们忍一时之逆境，成永恒之真我，用虔诚敬畏的心态去拥抱人生，不必怨天尤人[注: 天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。]，而要在苦涩中酿造出生命的美丽。愿我们回首人生时，那梅花沁人心脾[注: 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。]的芳香会萦绕着我们，成为生命中永恒的氤氲。
点评：本文运用散文的笔法来揭示人生道理，文笔优美，比喻精辟，寓理于形象的事物之中，增强了说理效果，给人以美的享受和哲理的启迪。列举的名人事例和名言十分精当，以一当十[注: 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。]。作者在写作时，饱含激情，所以文章气势磅礴[注: 磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟壮大。]，优美动人，令人折服。首尾呼应，结构也很严谨。虽有借鉴的痕迹，但能融会贯通[注: 融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。]，挥洒自如[注: 挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。]，写得很成功。可以得满分。
材料作文写作指导之三
一、作文题目：
阅读下面材料，根据要求作文。
“投鼠忌器[注: 投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。]” 是最早见于《汉书•贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。
请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。
缄默的姑息
我美丽的花园里有一株毒草。我可该将之除去？
啊不！我不曾有过如此想法。想那一园招摇的碧色将会染上瑕疵，想那拔去毒草后裸露的焦黄腐土将会成为明丽蓝天下的一块霉斑，想那娇莺黄鹂们背后悄悄的议论：嘿！她的花园曾有一株毒草……啊！我想得如此心痛，我为我这荒唐的想法感到不可饶恕。
我决定缄默。从一开始就保持缄默。
我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。我以我的姑息换取左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆[注: 比喻不务正业的妇女。]们嘴皮上的清净。
天哪！这是一笔多么划算的买卖哪！我真该因当初明智的决定而庆幸！
在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢[注: 战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。]唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的芳华而惊叹！枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的点缀，称得一切如仙似幻。她，一株毒草，竟成为我的花园里最瞩目的存在。
我沉迷了。沉迷在我的花园那一片美不胜收[注: 胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。]的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒[注: 指从来没有出现过的事。]的同声赞叹里，沉迷于那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中……
我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一整园鲜花。
直到她得意忘形[注: 形：形态。形容高兴得失去了常态。]地探出枝蔓在我的眼前招摇，我才猛地反应过来，可是我的花园已堕落为一片毒园，如我再想铲除就要付出更大的代价。
不！这不行！怎么可以让这一切、我所获得的——荣耀、赞扬、虚名、面子——这一切都旦夕成空呢！我承受不了！我做不到。
我再次选择了姑息，缄默的姑息。
我甚至心存侥幸地想着，其他人——那些爱说三道四[注: 形容不负现任地胡乱议论。]的家伙从一开始就不曾发现，直到现在依然被蒙在鼓里[注: 比喻受人蒙蔽，对有关的事情一点儿也不知道。]……他们总不会突然间就获得了视力和智力吧？他们的眼睛还是那么浑浊，他们的脑袋还是那么人云亦云[注: 云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。]、靠着外力才滞涩转动的吧？
我这么想着，依惯例提着水壶为我那不存在的花儿们浇水，猝不防被绊了一下——奇怪，我不记得这儿路上有绊人的花枝啊？
瞬间，妖异的蔓草缠上我的脖颈，晶莹的毒液滴落我的唇畔。倒刺划过我的肌肤，鲜血刺目。
天啊……我做错了什么？直到最后我依旧不曾明白。
评语：这篇作品最大的特点就是文采斐然，立意深远。语言表现力强，综合运用比喻、拟人、排比、设问等手法，其中尤为突出的是生动形象的比喻，用“毒草”比喻生活中的“最瞩目的存在” ——面子、妖艳、荣耀、虚华等人性中的某些弱点，用“毒园”比喻一个充斥着顽疾的小社会，用“缄默的姑息”比喻沉默纵容的处世态度。全篇还流淌着一条复杂矛盾、细腻而又深沉的情感之河。“我”作为社会的一分子贯穿作品始终，心理描写曲折而逼真。选取一个视角以小见大，以点带面，有利地针砭时弊，寓意深刻，是考场作文中难得的一篇佳作。
天下千年酒，不解此一愁（看题目，很大气）
过街老鼠[注: 比喻人人痛恨的坏人。]自是人人喊打，然而老鼠一跑进神庙，追打它的人就只得无奈地停下而不敢妄动了。
“投鼠忌器”，这是千百年里面对着这种艰难的选择的人们总结出的绝妙成语。它形象地描绘出了人在这种境地面前的无奈与愤怒，或许也有点讽刺的意味。
总之是个非常艰难的选择。古人叹曰：“天下千年酒，不解此一愁。”（迅速点题，简洁明了）
说是艰难，其实也不过就两条路吧！不需顾忌器物，解决老鼠，再购置新的器物；或任由老鼠把神庙弄得乱七八糟[注: 形容无秩序，无条理，乱得不成样子。]——人所顾忌的器物也一样会被损坏。
两害相衡择其轻，莫非能选的只有“投鼠不忌器”这一条路么？若真的只关乎敬神的器物，损坏了尚可补救；但当此事关乎社稷，关乎百万平民的生命，谁能下得了这样的决心呢？（辩证分析，逻辑严密，经得起反复推敲。）
二战期间，英国虽然截获了密电，得知德军将轰炸考文垂市，却因不愿让敌军得知密码已被破译，任由考文垂市一夜间变成废墟。
或许在战略上这是正确的选择。这换来了更快的胜利。
可是，真的没有另一条路么？保全器物而消灭老鼠？
其实，有的，比如让“器具”自己也加入打老鼠的行列，这一难题便不复存在了。
如果人民不再变成战斗时的负累，而是变成一支“奇兵”，另一种力量，被两面夹击的老鼠怎不一命呜呼[注: 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。]。
二战中也曾有其他城市面对过考文垂市的境地。但那做城中有一位魔术师巧妙地解决了这一难题。他让城中每户人家都在房顶堆放玻璃，并要求他们晚上完全不许开灯，而要让远郊的废旧的火电厂彻夜长明。结果敌军的轰炸机在白天无法清晰地看到目标，只能乱炸一气，夜间则被光亮的方向误导，把弹药全部投到了错误的地方。
那位魔术师保全了这座城市！
这当算是“庶民的胜利”。
无怪乎“天下千年酒，亦解不得此一愁。”能让这愁绪散去的原是一剂良药！
一剂让人民从“投鼠忌器”中“器”的角色转变成战斗力量的良药才是解决这千古难题的正法！
点评：综观整篇文章，考生作文题目的把握还是相当的准确的。“投鼠忌器”是古人留给后人的绝妙的成语，也是留给后人的千古难题，用作者的话概括，就是“天下千年酒，不解下此一愁。”考生经过论证分析，而且还巧妙构思让“器”也加入“投鼠”的行列，转变了“器”的角色，这也可算作考生的创意吧，至此千年酒难解开之愁解开了。文中看到了小作者的逻辑的严密，思维的创新，在紧张的深圳一模考试中能够这样构思，而且如此顺畅的完成全文，实在难得。
神·人·鼠
人，不可无畏举头三尺之神明，不可不恨偷鸡摸狗[注: 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。]之硕鼠。
鼠无敬，无畏。它们肆意偷盗人们的粮食，使自己得以生存。它们眼中不曾有道德、伦理、三纲五常[注: 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。]。它们因而为兽。
人们恨鼠，因为它们心中无所顾忌[注: 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。]。鼠偷食，从不会害怕自己打翻了那些供奉的偶像或神明的器物，也不会害怕自己打翻了哪（那）些道理与律法。欲望占领着它们的身体，趋利避害，好逸恶劳[注: 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。]。“凡是可以得生者，何不用也。凡是可以避患者，何不为也？”孔孟不齿之事，人们也同样不齿。人们恨鼠，正因为它们肆无忌惮[注: 肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆，一点没有顾忌。]，因为它们是兽。
神与鼠一样，也无敬无畏。它们“乘天地之正，以御六气之辨，彼且恶乎待哉？”它们自身便是道德、伦理、三纲五常。它们因而为神。
人们敬神，同样因为它们心中无所顾忌。它们无所不在[注: 到处都存在，到处都有。]，无所不能[注: 没有什么不能做的。指样样能做。]，从不会将供奉的偶像何敬神的器物放在眼中，也同样不会把常人的伦理和律法放在眼中。然而它们和鼠不同，它们无欲无求，“不以物喜，不以己悲。”超凡脱俗，遗世独立[注: 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。]。东坡，太白向往之事，人们同样向往。人们敬神，也正因为它的肆无忌惮，因为它们是神。
立于神和兽之间的，就是人。他们有所敬，有所畏，有所爱，有所恨。面对“淫雨霏霏，连月不开”，便有“去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者。”面对“春和景明[注: 春光和煦，风景鲜明艳丽。]，波澜不惊”，便有“把酒临风，宠辱皆忘[注: 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。]，其喜洋洋者。”
亚里士多德说：“离群索居[注: 离开集体或群众，过孤独的生活。]者，非神即兽。”
投鼠而不忌器，即无所敬畏，无所敬畏者，即无所顾忌，则人性灭，而兽性存，则人与鼠何异。“此之谓失其本心。”
而超凡脱俗者，不食人间烟火，不受礼教、律法限制。虽不能“凭虚御风”，却也可“遗世而独立”，“羽化而登仙”了。则又何必羡慕神？
米兰.昆德拉凝望于“生命不能承受之轻”。若人被欲望所控制，就将越来越沉重。终将以四肢行走，匍匐于大地。人莫若无所牵挂、无所欲求，就将越轻盈。终将失去人的身份，浮游于虚空之中。
因人立于神于兽之间，因人投鼠而又忌器，因人有人性，人方得以为人。
评语：此文从人性与神性、兽性的区别角度来写“投鼠忌器”，立意自然就高了。人之所以为人，因为他是立于神与兽之间；人之所以投鼠忌器，因为他是立于神与兽之间——投鼠忌器，是人所特有的心理。人有敬畏之心、有忌恨之心。 用对比的方式结构全文，突出了文章的中心，表明了作者鲜明的态度。语言干净利落[注: 形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。]，没有半点杂碎。大量的引用，显示了该同学的人文素养。与此同时，古今中外的大师们对于神性和人性看法，也大大提升了此文的高度。
行走在路的两旁
投鼠忌器，曾在《汉书▪贾谊传》见过这样一个成语，它原指想要追打神庙里的老鼠，却又怕连带打坏了供奉的偶像和神器。
想到打鼠人一脸窘迫的样子，我不禁哑然失笑[注: 失笑：忍不住地笑起来。禁不住笑出声来。]，生活也正是如此。
狄金森曾把生活比作篱笆墙的内外，每个置身其中的人都努力地爬过，去摘取心中最甜美的果实，然而途中的荆棘却使人们一次次留守，望而却步[注: 却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。]，最终泅渡回去原先出发的码头。
于是有人感叹：人若是给自己留尽回路，有所顾忌，定然无法攀上成功的高峰。
诚然，历史上诤友许多数不胜数的例子。老子曾在函谷关被令尹喜拦截下来，在生死攸关[注: 攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。]下写传诵千年的《道德经》。法国数学家伽罗华在临终前一夜，灵光涌现，以残病之躯写下的“群”的概念。颜真卿所闻侄子葬身沙场的噩耗，悲痛不已，一封《祭侄帖》赢得“天下第二行书”的敬称。生活的绝路，生命的绝路，情感的绝路，并不是最终的绝路，它给人们带来一种如悲剧般刺痛人心的力量，那是一种在斗争中头破血流体无完肤[注: 全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。]却依然散发着毅力与刚强的光芒的力量，那是使你灵魂爆发的力量。
正是有这种爆发的力量，让人们无所恃，无所忌，一次次创造出在绝境的奇迹，仿佛是暴风雨后的彩虹，废墟中摇曳的玫瑰，美丽得惊心动魄[注: 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。]。然而这中美丽的背后隐喻着危险，正如太阳光下随行的阴影。
米兰·昆德拉曾这样说过：“生活这大的秘密就在于行走在这条路上，两种截然不同[注: 形容两件事物毫无共同之处。]的命运之间的距离不是以千里计而是以毫米计算的。”路的这旁或许是惊鸿一瞬，然而路的那旁却是撒了一地的落红。
于是，我们需要静下心来，认真地答每一道生活中的选择题。事情的状况只有一种，然而你的选择是无限的。我们理应冷静地对待每一件事，果断地做出选择，什么时候选择绝路，什么时候该给自己留下后路。什么时候选择直接命中目标，什么时候选择迂回战术出奇制胜[注: 奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。]，这才是人生的智慧。
回头再看那位陷入困境的打鼠人，拍拍他的肩，递给他一块散发甜味却包含毒药的蛋糕，微笑，然后离去。
置身于人生之路，路的两旁风景各异，一旁春花烂漫，一旁残垣败柳。露出睿智的微笑，伸出手，点破前方阴霾中那一抹天蓝。
点评：“有人感叹：人若是给自己留尽回路，有所顾忌，定然无法攀上成功的高峰。”文章主题明确而深刻，文字行云流水[注: 形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。]，生动。事例感人至深，引用狄金森和米兰·昆德拉的言论更有说服力，足见考生之文学功底。实为优秀作文。
投鼠何须忌器
古往今来[注: 从古到今。]，天下之大变革，不破不立[注: 不破除旧的，就不能建立新的。]，为摧毁桎梏以求发展，正如前人所言“天下大势“革新”二字耳，欲求发展又岂能缩手缩脚[注: 由于寒冷而四肢不能舒展的样子。也形容做事胆小，顾虑多，不敢放手。]，倘此鼠恶极需以石投之，则又何需忌器焉？
中国五千年未曾见改革之效甚于变革也。战国末年，商君于秦国变法，废井田而开阡陌，废分封而开郡县，始得秦一统六国，封建之大一统王朝，倘商君变法之时，投鼠而忌器，欲废井田而忌于宗法礼乐，则泱泱秦朝不可见也。
清末之洋务运动，欲“自强求富”却紧抱祖宗之法而不放，妄想“中学为体，西学为用”欲投鼠而又忌器，甲午一战，李公鸿章，半生心血付诸海流。反观中
至此新中国，历经“文革”动荡，小平主席，大刀阔斧[注: 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。]，解放思想以求发展，倡言惟“时间是检验真理之唯一标准”，轻阶级斗争而重经济建设，开特区，迎外资，改企业，求发展，破重重阻力，冒天下之大不韪[注: 不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。]而为之，终谋得发展，使人民安居而乐业国家繁荣而富强。
投鼠不须忌器，乃因此鼠恶极，不除之唯解心头之恨，然鼠与不鼠何为界限？因此中之重在于所投之物为鼠乎？若此物为鼠则不须禁忌一投以之，若此物非鼠，则需思量思量。
新文化运动之时，青年满脸热血不辨鼠与非鼠，一律投之，矛头直指孔子之庙宇，急呼“打倒孔家店”，妄剔除中国人之固有思想而全盘西化，此错极也，孔子非鼠，怎能待之如鼠？孔家之学说，重在礼义、气节，虽有封建之落后思想却需取其精华去其糟粕而待之。
固投鼠不须忌器，惟甩开桎梏方能一投中的，而投麻雀则须谨慎，投之，可矣，若恐吓之，恐怕更好！
评语：该文洋洋洒洒[注: 洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。]铺排历史事件，能随时紧扣题目进行分析，且较有古文之风。如在分析时能把“投鼠忌器”矛盾心理深入分析，会使文章更扣题，更有深度。
投鼠勿忌器
“投鼠忌器”这成语讲述了人类想追打老鼠，但又怕打坏了供奉上午偶像和敬神的器物。这做法在神庙里看还是可取的，但生活中，我们的执行部门就不能这样做，对于不合法的事，应投鼠勿忌器。
不投鼠的后果很严重。
前不久的毒奶粉事件，让一个个刚来到这世界的婴儿受尽了苦，制造商既然在奶粉中加入三聚氰胺，这种东西既然可以在市场上销售，原因何在？是监管执行部门不投鼠的后果，这件事让中国人对本国生产的产品产生了不信任的效果，同时也让婴儿健康受危害。与这种事件类似的很多，“舞王火灾”、“大头婴儿”等，都是有关部门不投鼠的后果。
不投鼠的后果很严重，但为什么有关部门仍不投鼠呢？
“毒奶粉”是国家的免检产品，委身它可通过免检产品检测？它明明有毒，原来是制造商给了相关部门工作人员一点“小费”，就让这奶粉成了免检产品。舞王俱乐部的老板不知给了相关部门多少好处，才让这多方面不符合要求的舞厅继续营业，造成了几十人伤亡。
相关部门不投鼠，原因在于他们忌器，担心自己投鼠后，就不能获益，同时也要消耗大量资金，需要大量的人力、物力。
一切为人民的利益着想，这是投鼠勿忌器的根本条件。
“毒奶粉”事后，国家让相关部门回收这些产品，拿回去重新检测，并且为患儿提供免费的治疗。这用了大量的人力、物力。假如当初，没有让这些产品通过，而是把它们销毁了，就不会造成今天这样的后果，造成国家形象损失，公民利益得不到保障。
“投鼠勿忌器”，这一观点应让相关部门人员记住，今日不投鼠，它日鼠毁器。
一切为人民利益着想，部门投鼠勿忌器。
点评：文章观点鲜明，层次清楚，说理有据而典型。特别具有时代性，文中的事例分析让评卷老师眼睛一亮。
投鼠何必忌器
过街老鼠，人人喊打。而那老鼠精明，藏于神庙。于是人人忌器，进退不得，反观老鼠，自是得意，更是大肆啃啮，为所欲为[注: 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。]。然则，投鼠何需忌器，不除此心头大患，神庙何神。
弃器投鼠方能绝去祸根。
之所以会忌器，实际上是怕会犯错，老鼠碰到神器是老鼠的错，但如果人因为抓老鼠伤了神器，那人就倒霉了。这种明哲保身[注: 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。]，做事推托的态度太多了。自古庙堂之上许多大臣的“不求有功，但求无过”的唯唯诺诺[注: 诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。]，某些政府官员害怕上级责罚的瞒天过海[注: 用欺骗的手段在暗地里活动。]，平头百姓担心招惹祸端的知情不报，不一一让那“老鼠”在“神庙”中来去自如而肆无忌惮么？以致于庙中“杯盘狼藉[注: 狼藉：象狼窝里的草那样散乱。杯子盘子乱七八糟地放着。形容吃喝以后桌面杂乱的样子。]，肴核既净”方知酿成大祸。如此天神众怒，媒体揭发，沸沸扬扬[注: 沸沸：水翻滚的样子；扬扬：喧闹、翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。]。停职处分，牢狱之灾，人人唾骂，其可怪也与？
鼠患一日不除，后害更广。
三鹿奶粉中的三聚氰胺可谓“鼠家之代表”。它深藏奶源那营养丰富之处，顶头国家免检金漆招牌，那神态，那逍遥，便是真鼠也得竖起拇指道一声“佩服”。那些倒霉摧的娃儿们，就因为做质检人员的犹豫，政府的睁只眼闭只眼，三鹿厂家的广告造势，还有父母的无奈忌器，生生耗干肾中每一分活力，结了团，成了块，干了泪，也挽不回那逝去的健康。他们，不就是神庙中的贡品？三鹿，不就是神庙中的老鼠？国家免检，不就是那一个个可爱的，令人难以下手，不忍“伤害”的神器么？可怜几十万个结石宝宝哭倒在父母的怀中，可怜拔出萝卜带出泥的数十家乳制品企业，可怜那地方官员的乌纱帽！于是那鼠横行一番。四处浪籍，等不忌器了，可以放开干了，都已经毁了。为何不从一开始就不忌器呢？
神器毁了，可以再造；庙宇塌了，可以再建。惟那庙中祭品，一去不能返回。与其让老鼠将它们真的成了“祭品”，倒不如一开始便毁器抓鼠，绝心头一恨，保四方安全。然后，再供上支香，拜个礼，念一句佛话。
评语：作者审题准确，开门见山[注: 比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。]，提出中心论点——投鼠何需忌器。可贵的是，在提出中心论点后，即抓住人们投鼠“忌器”的现象深入分析其本质，作者以其敏锐的洞察力，深入地剖析“忌器”者“让老鼠在神堂中来去自如”的“明哲保身”“不求无功，但求无过”“担心招惹祸端”等种种心理，语言犀利，极尽讽刺，连续反问，引人深思。文章还进一步引用“三鹿奶粉”事件，通过一连串的比喻，连续的反问和多组排比句式，酣畅淋漓[注: 酣畅：畅饮，引伸为舒适、畅快；淋漓：畅快的样子。形容非常畅快。]，振聋发聩[注: 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。]，警醒世人。疾恶如仇[注: 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。]，浩然正气、满腹忧患的作者形象跃然纸上[注: 活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。]。
文章结构严谨，才气内敛。当然，文中个别句子的表达尚欠精准，但是，瑕不掩瑜[注: 瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；掩：遮盖；瑜：美玉的光泽，比喻优点。比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。]，不失为佳作。
投鼠忌器新编
我是一只老鼠，一只住在神庙里的老鼠。
我们的家族可有些历史了。翻开族谱，上面各位先人都历历在目[注: 指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。]，到我这代，不多不少恰好一十八代。听爷爷说，他听他爷爷讲自打老祖宗发现了这块风水宝地，往后的子孙们就再也没挪过窝。白天，有人送来饭菜，晚上我们就出来好好品尝。有时人们发现，大惊小怪[注: 形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。]一场，却从不真对我们动手。原因嘛，我们躲在那所谓的“佛像”后面，他们便缩手缩脚，再不敢动弹了。
有时夜深人静[注: 深夜没有人声，非常寂静。]，我也出来对着白日里被我踩在脚下的佛像拜上一拜。您那，真是个好东西！
一日，正当我气定神闲，酒足饭饱[注: 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。]后躺在佛像头上剔着牙时，有人进来了。老规矩，我眼皮都没抬一下，甚至张开嘴打了一个大大的哈欠。
“砰”地一声，我张开的嘴还没闭上，就被什么东西砸中了，重重摔到地上。我慌张地睁开眼，出现在我视线中的是几个衣着时髦的青年。“在这儿呢！快砸！”“不就是几个破神像吗，有什么大不了的，老一辈都迷信，我们早来，这老鼠早除了！”不好，我当下心神大乱，知道自己这下遇到狠的了，当机立断[注: 当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。]，夺门而逃，身后还传来他们的声音，“跑了跑了！快追！”“快点！”
我慌不择路[注: 势急心慌，顾不上选择道路。]，只低着头一通乱跑。可我自打出生就没有离开过庙里，现在眼前都是人，该如何是好？越来越多的人发现了我，我无路可逃，只得用尽最后的力气一蹿，闭上眼等死了。
奇怪，没有预料中的大棒砸下来。我睁开眼，发现自己不知什么时候上了一个人的帽顶，周围的人正一个个点头哈腰[注: 比喻虚假的恭敬或过分的客气。]，忙不迭地连声说着：“局长您好，局长您好……”人群中有个小伙子看到了我，他的表情很奇怪，可是一瞬间，他又变成了那副点头哈腰的模样。
不过我也无心思考那么多了，重要的是，我的好日子又回来了！自那之后，我整日跟着这位局长吃香喝辣，日子过得比庙里还舒服。
我很纳闷，我想知道这次人们为何不打我的原因。
这一天很快就到来了。
那天局长出门，我照样跳上他的头顶。不过今天他没有戴帽子，头也垂得低了些，坐在上面还真不习惯。
刚走出家门没多远，我就觉得眼前一黑，几根大棒向我打下来。我吃得太饱了，再也跑不动，迷迷糊糊中，听到边上有人在说：“这坏蛋还养老鼠！”“就是！打它！”我往旁边看去，看见了局长，还有他没有戴帽子的光头。
哦，我终于知道这次为什么又会走上绝路了。
我用最后的力气伸了一伸腿，闭上了眼睛。
评语：作者准确地把握了成语“投鼠忌器”的内涵,并进行了大胆的联想和想象，运用第一人称，以自述的口吻，从一个全新的视角，对该成语故事进行了再创作。
文章巧妙地设置了“在神庙里”和 “在局长的帽子上”两个精彩的故事情节，通过生动而富有个性的细节描写和细腻的心理描写，对“投鼠忌器”的内涵进行了独特而传神的诠释，寓意深刻，反映了社会上唯“器”是重,唯“上”是重不敢“投鼠”的现实。特别是几个行为果敢、态度坚决的“穿着时髦的青年”的出现，为文章增添了不少亮色，突出了主题。文章针砭时弊得心应手[注: 得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。]，挥洒自如，幽默风趣，神思飞扬，表现出极大的机智，令人耳目一新[注: 耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。]，充分展示了开放性思维和创新意识,实为佳作。
以直报怨[注: 直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。]，以德报德
在接受了两千年的封建制度的奴化以后，在经受了侵略者的摧残以后，在经历了如此极端的对待后，国人也就有了两种极端的处世方式，“以德报怨[注: 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。]”“以牙还牙”。
信奉前者，则是一只“傻羊”，而笃信后者者，则又成为了一头“恶狼”。而对日益理性却愈发复杂的的社会，无论是“傻羊”还是“恶狼”都是不合适宜的。我们需要一种更加理性的处世方式，于是，孔子的话在跨越了两千多年后又复活了——以直报怨，以德报德。
不可否认，极端的处世方式在一定的时期里是相当可行的，但那些极端的方式可行的时代都是极端的时代，而可惜的是，现今的社会已不再如此极端。狼一般的狡猾与凶狠的秦始皇在战国七雄并列的乱世可以称雄天下，而狼一般野心勃勃[注: 勃勃：旺盛的样子。形容野心非常大。]的索马里海盗如今却成了各国海军的活靶。羊一般顺从的平民可以在明朝时平安终老，而羊一般顺从的民工却在今日尽受雇主的欺压。
当今社会，无论做狼，还是做羊，都已不合时宜[注: 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。]。抛去那些学者们蹩足而可笑的比喻吧！人，就是人，无需在动物上寻找自己的品质，然后对号入座。我们应该活得像个人：理性、会判断、会思考，以直报怨，以德报德。
把这种理念置于今日之中日关系，我们或者就能找到一种恰当的方式去对待。面对曾有的伤害与罪恶，不要去想着如何报复，有些东西，我们应该铭记，但铭记的原因绝不是为了报复，更不要把“反罪恶”扩大成“反日本”，从而说出“小日本天生就坏”这样的傻话。而面对如今的善待与友好，我们也应该报之以微笑。
再广泛点说，人与人之间，国与国间，民族与民族间，若能都用这样的胸襟去对待种种问题，那世界也就进步到一个新的境界了。
理性的人，用理智的心去对待一切，往往能把世界变得更美好。
所以，抛去狭隘的处世方式吧！现在的社会，一只“傻羊”会变成若干块羊扒，供人食用；一头恶狼会变成活靶，供人炫耀。用平常的心去面对，以直报怨，以德报德也就可因此而更美好了。
评语：本文运用杂文的笔法，语言老道精炼，让人耳目一新。文章开篇先针对现实提出两种错误的处世哲学——“以德报怨”“以牙还牙”，为下文的批驳树立了靶子。然后用生动的比喻——“傻羊”、“恶狼”，论述了这两种哲学的不合适宜，从而正面提出自己的观点——“以直报怨，以德报德。”行文主体部分，充分运用比喻论证，将抽象的道理予以具体化，做到了深入浅出[注: 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。]、平易生动，从而加强了对论点的证明，可谓“喻巧而理至”。这在中学生的作文中是难能可贵[注: 难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。]的。 另外，本文的事例论证也较有特色，古今中外，纵横捭阖[注: 纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。]，从秦始皇的凶狠，索马里海盗的野心；明代的顺民，今日的劳工，再到中日关系……这些材料信手拈来[注: 信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。]，贴切而毫不做作，可见作者较强的语言驾驭能力。
以直报怨，以德报德
君子坦荡荡，小人常戚戚。君子心中有一份操守，不计较个人恩怨，则常坦荡荡。而小人则睚眦必报[注: 睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。]，常想着如何去算计那些曾伤害过他的人，因此常戚戚。由此可见，“以直报怨，以德报德”是君子与小人的区别所在。
以直报怨，是君子别于小人之所在。别人对你不好，你却安之若素[注: 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。]，不与之计较，就已经有君子风范了。这与孔子所说“人不知而不愠，不亦君子乎”相似。别人不仅不了解你，而是有损于你，你却不生气，则更是君子了。蔺相如处处忍让廉颇，不与之计较，也没有对之阿谀，就是所谓的“以直报怨”，而他也留下了千古芳名。可见“以直报怨”为人之所共识，是共同追求的美德。
但是，“以直报怨”不是忍气吞声[注: 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。]，任人打骂而不还手，而是在能够于己无损的情况下谅解他人。倘若别人已经对你造成威胁，则需要进行适当的还击。在国共合作时，国民党常常有反共举动，而共产党则从全局出发，对其采取忍让以巩固抗争，统一战线。直至皖南事变，共产党才予以严厉的批评指责，给国民党造成强大的舆论压力，迫使其齐心抗日。“以直报怨”不是懦弱的表现，而是君子的内在修养所体现出来的儒雅，是品格与智慧的集中体现。
“以直报怨”使君子不同于小人，而“以德报德”则使君子高于常人。俗话说：知恩图报。但这仅限于他人对己已有恩才去回报他人。而“以德报德”则是当别人以美好的态度来对你，你也以美好的态度回报对方。这使得美德渗透到生活的每个细节，是平常人难以做到的。别人给予你莫大的恩惠，你心怀感激报答他，这是每个人都能做到的，说不上是君子。倘若他人给予你仅是滴水之恩，而你能以涌泉相报，那么离君子就不远。倘若他们给予你的仅是一声问候、一个微笑，而你却能心怀感激地给予同样的回应，那么你已经是君子了。“以德报德”不必要惊天动地[注: 形容某个事件的声势或意义极大。]的回报，只需一颗感恩的心，去做应该做的事，就已经是最好的回报了。
君子非圣人，怀有“以直报怨，以德报德”的心态，以宽容之心，感激之心来待人，那么，
评语：这是一篇颇具思辨气质的文章。落笔入题，开门见山，直接提出中心论点。中间主体部分对“以直报怨”和“以德报德”进行了分别论述，并列举了蔺相如和共产党的事例对观点加以佐证。文章思维缜密、论证严谨、层次清晰，是一篇优秀的考场作文！
材料作文写作指导之四
一、作文题目
深山里有块寂寞的石头，总希望有一天能够像鸟儿一样高高翱翔，虽然每次总被同类嘲笑，却不改初衷。有一天，一个叫庄子的人路过，石头对他倾吐心声，庄子说：“你先长成一座大山！”于是石头吸取天地之灵气、自然之精华，承接雨露之惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。
于是，庄子招来大鹏以翼击山，天空乌云密布，雷电大作，一时间地动山摇[注: 地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。]，一声惊天动地的巨响之后，山炸开了，石头飞向天空，像最矫健的老鹰冲向蓝天。虽然坠落无法避免，但石头已经亲吻过那片梦想的天空，那种幸福别的石头又怎么体会得到？
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题；除诗歌外，文体自选；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作。
二、审题提示
材料主旨：梦想可以创造奇迹，成就人生。
立意角度：一般说来，故事性的作文材料，情节大多比较简单，内容比较集中，审题时应从材料整体出发，领会材料主旨，并据之立意。不应忽视材料的整体内涵，肢解割裂，根据只言片语[注: 个别词句或片断的话。]立意，从而导致偏题甚至离题。但任何事情都不是绝对的，这则材料情节相对复杂，内涵比较丰富，既可以统观材料整体，依据主旨立意，也可以围绕梦想，截取局部，提炼观点。比如：
1、“深山里有块寂寞的石头，总希望有一天能够像鸟儿一样高高翱翔，虽然每次总被同类嘲笑，却不改初衷。” ——不甘平凡，不怕嘲笑，心怀梦想，就能创造奇迹。
2、“于是石头吸取天地之灵气、自然之精华，承接雨露之惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。”——实现梦想，需要长期努力，默默积蓄。
3、“虽然坠落无法避免，但石头已经亲吻过那片梦想的天空，那种幸福别的石头又怎么体会得到？”——人生的价值在于奋斗，实现梦想是最大的幸福。
石头的“梦想”是材料的核心，离开这个核心，就会偏离题意。比如：
(1)、“有一天，一个叫庄子的人路过，石头对他倾吐心声，庄子说：‘你先长成一座大山！’于是石头……终于长成了一座大山。” ——成功需要沟通。
(2)、“庄子招来大鹏以翼击山，……山炸开了，石头飞向天空，……冲向蓝天。” ——要善于借助他人。
(3)、“不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。” ——（实现梦想要坚持信念）——谈坚持，谈信念。
三、优秀作文
1、幸福的支撑
石头想上天，智慧的庄子自然不会不知道，一次大鹏的背负就足以满足石头的愿望。不然，庄子既能召来大鹏击山，又怎么不能让鸟直接将石头载到天上？但是，庄子要石头先成山，因为庄子明白，真正支撑幸福的是追求的过程，而不只是结果。
我们大可设想，如果石头没有经历过那风雨的洗礼，漫长的期盼，如果它一下子就能投入蓝天的怀抱，那么它的幸福感就必然会大打折扣，因为成功来得如此之易的时候，它带来的快感也将不会长久。
记得看过这么一篇报道，说的是英国的一个小市民十年前独得当地彩票头奖，摇身一变[注: 旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。]千万富翁。从那时起，财富使他改变了节俭的习惯。他掷金如土，挥霍无度[注: 挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。]，十年后竟变得负债累累，被迫申请破产。如此令人唏嘘的经历，难道就不能令我们深思？在成功或幸福不期而至的时候，我们曾否想过，我们如何才能真正地找到这幸福的支撑？
古往今来，多少开国帝王英勇无比，但他们的子孙却荒淫无度[注: 荒：荒唐；淫：淫乱；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。]。“创业难，守业更难”，这是因为守业者往往看不到这基业的下面，注进了多少血汗，是多少人用筋骨塑造了撑起繁华的支柱。那些不肖子孙[注: 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。]以为幸福都是天经地义[注: 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。]、理所当然[注: 按道理应当这样。]的。在他们眼中，眼前的歌舞升平[注: 升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。]就是他们稳坐江山的明证，却不知道那些靡靡之音[注: 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。]正在腐蚀着他们幸福的支柱。他们既不懂得幸福的难得，又怎么懂得去珍惜幸福？
相反，只有那些真正行走在追寻幸福快乐的路途上的人，那些品尝过无数艰辛的人，只有他们才会明白，幸福的支撑到底是什么。就像被众神惩罚的西西弗斯，那个不断地将巨石推向山顶，又只能每次眼看着那巨石滚下山去的西西弗斯，我相信，他站在那山顶时，必会有巨大的幸福感。因为他身后有着混和着他血汗的脚印，他手掌上有着在那巨石上磨出的茧；他在推动巨石的同时也将自己推向了顶峰。他不能停止，也不会停止，因为他品味到真正的幸福，他知道是自己的付出的经历构造了支持那幸福感的支撑。他，永远可以去回味。
一种恒久的幸福必须有着与它同样恒久的付出作为支撑。只有在坚实的大地上，幸福才能找到自己真实的所在。
【简评】开头概述材料，引出观点，立意深刻，见解独到。主体部分正反结合，三个事例，两个是具体的，一个是概括性的，富于变化。每个事例后面的分析议论，都紧扣论点，简练透彻。语言既形象生动，又充满理性的力量。
2、人生几十年
人生几十年，短暂如斯，尘世间熙熙攘攘[注: 熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。]，转眼之间，如梦似幻，一切终归尘土。但梦幻究竟美好，能梦幻一回的人生，也就值得过了。
古之深山有异石者，有鸿鹄之志[注: 鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。]，它石莫之许也。有过客曰庄子者，晓之以飞天之术，异石取天地之灵，日月之精，雨露之泽，披风霜，暴雨雪，终成巍峨之大山。庄子招大鹏击之，倏忽之间，风云变色，山崩石走，异石腾跃而起，直贯白日，良久乃落。大野氏曰：“异石翱翔于空，虽不能久，然其直干云霄之时，一展多年积奋之快，它石莫能知也。”
石头尚能有此大志，况身为万物之灵的人呢？古往今来，多少英雄豪杰正如那块异石一样，为理想而燃烧自己，迸发出生命的灿烂与伟大。当亚历山大面对帕米尔高原巍峨的高山感叹道：“这也许就是世界之尽头吧！”，他早把无数场胜利抛诸脑后，以探险家的眼光来回望寻找世界尽头的东征之路；当泽拉会战后的恺撒在寄给元老院的信中轻描淡写[注: 原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。]道：“余来，余战，余胜”时，他早已用一种君临天下的眼光来俯视那些只会喋喋不休[注: 喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。]的元老们；当拿破仑登上阿尔卑斯之巅，向世人宣告道“我比阿尔卑斯山还高！”时，他在以一个征服者的姿态向欧洲大陆的
也许你会说亚历山大死在巴比伦时还不到三十三岁，也许你会说恺撒倒在元老们的匕首下的那一幕是多么触目惊心[注: 看见某种严重情况，心里感到震惊。]，也许你会说拿破仑晚年在大西洋那不知名的小岛上是如何的潦倒不堪，也许你还能举出更多类似的例子，“津津乐道[注: 很有兴趣地说个不停。]”于他们是如何晚节不保[注: 晚节：指晚年的节操。已经到了晚年却未能保住自己的节操。也指事情快成功的时候却失败了。]。于是你得出结论，并唏嘘所谓功名利禄如过眼烟云[注: 从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。]，转瞬即逝，所谓英雄豪杰也难免功败湮灭，只是宿命因果，一念之间，有何可惜？还不如远离尘世喧嚣，垂钓碧溪，安贫乐道[注: 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。]，闲适自若，平静地活过一生，到命运之神来敲门时也就无所牵挂，无所遗憾。多么明智！多么高尚！多么美好！
但世间总有这么些人，他们身上流着不安分的血液，他们冲动而富有激情；他们视平淡为庸碌，他们视安稳如大敌；他们不接受世界强加给他们的规则，他们要创造新的规则；他们坚持自己的理想，蔑视流俗之言，他们誓要向世界证明自己的独一无二，要发出时代的最强音，即使付出生命作代价也在所不惜[注: 决不吝惜（多用在付出大的代价）。]；他们知道自己终有一天也要变成尘土，但这不妨碍他们继续勇往直前，给时代与历史打下自己的烙印。
亚历山大的帝国在他死后分崩离析[注: 崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。]了，但他的东征加速了亚洲的希腊化，影响了中、西亚的历史进程；恺撒奠定基础的罗马帝国也早已寿终正寝[注: 寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。]，但他留下的《高卢战记》和《内战记》，至今仍是各国军事学院的必备教材，更是学习拉丁语的标准读本；拿破仑的无数胜利掩盖不了滑铁卢的耻辱，但他的《拿破仑法典》成为现代各国民法编纂的必要参考法典，影响着现代各国的法律体系。历史永远记载着他们的名字。
正所谓不过人生几十年，放眼天下，如梦似幻，一度得生者，岂有长不灭？是的，人总是要死的，但不是所有人都曾真正活过。
【简评】以类比法立意，豪气干云，激情洋溢。通篇使用亚历山大、恺撒、拿破仑三个同类事例，但没有各写一段，而是统摄合并，变换角度，或叙或议，反复使用，有丰富、充实之效，无重复、板滞之弊，显示了驾驭素材的高超技能。第四段的反面假设，别出心裁[注: 别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。]，使全文活泼灵动。但第二段的写法值得商榷，虽然展示扎实的文言功底，但毕竟文白夹杂，有失和谐。
3、向往天空
“别太得意忘形了，你只是一块石头！”
石头正乘着呼啸的风声刺入蓝天，突然头顶上一黑，阳光被一个庞大的身躯挡住了。
鹰爪中的石头感到自己被刹停了。
“你以为自己是鹰吗？”鹰轻蔑地挑起争论。
“不，我只是一块石头。”石头很庆幸能被鹰抓住在空中多停留一阵，多凉快的风啊！
“好吧，算你认命，毕竟天空不属于你们。”
“但这是我应得的。”石头顽固地顶撞道。
鹰说，我见过很多石头。山溪里的鹅卵石，峭壁上的怪岩，海滩上的碎礁石，它们共同的特点就是安分守己[注: 分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。]，站好自己的位置，实现自己的自然价值，与万物归一……
“所以它们注定默默无闻[注: 无声无息，没人知道。指没有什么名声。]。”石头插上嘴。“只会与永恒和谐共处的石头在沙子中找到永恒时，已经被时光粉碎了。曾经存在过与不存在过没有什么区别。而我只有击打平庸才能获得永恒。”
“那么，你打算用自己下坠时摔得粉碎的身躯来留给同伴们一个关于永恒的笑话吧？”鹰目不转睛[注: 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。]地平视前方的云雾，不屑一顾[注: 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。]掌中的石头。
“这无所谓。”
“既然我们有缘相会，我送你个完整的结局吧。”鹰矫健的翅膀下已出现天空一般的蓝。“深海下有的是永恒，替我向珍珠问好吧！”
鹰说着松开了爪子，石头又找回了上升时的那种无依无靠[注: 形容孤苦无依。]的感觉。它眩晕地俯视着下面纯蓝的平面，每一朵涌起的浪花都像一张准备吞噬它的嘴。
鹰的身影已缩成一个黑点。
那是另一种寂寞，另一种深邃……石头喃喃自语道。不过，我应该感到满足，该有的经历都有了，现在连不该有的也有了。倒是很可怜那些深山里的同伴们，它们永远无法挪动半步，天的广阔，海的深邃，对它们而言连梦都算不上。
划着急风，它直挺挺地扎入海水里。
礁石甲：“看到没，远处一块石头入水了。”
礁石乙：“我不想去看它，以免嫉妒，要知道，那正是我的梦想。关于大海的浪漫梦想。”
关于石头的童话就此草草收场。所以说，有梦想、决心超越的人是块飞翔的石头，即使坠落惨败，对于平凡人来说仍是如此的华美和潇洒。多少人羡慕英雄拔出身躯上的箭然后光荣地拥吻死亡，尽管庸人们握着菜刀的手仍会小心翼翼[注: 翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。]地错过每个危险的位置。
为天空冒险，现场观众切勿模仿！
【简评】这是一种独辟蹊径[注: 自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。]的写法。想象奇特的情节，简洁生动的描写，特别是精炼深刻的对话，使它绝不会混同于技术含量不高的材料扩写。
4、石头的启示
石头梦想着拥抱蓝天，于是它努力吮吸日月精华、阳光雨露，长成大山。在鹏翼击山的刹那，它在苍穹中翱翔出炫美的舞姿，圆其夙愿。
在我看来，这块值得敬仰的石头，拥有了成功者必备的三要素：坚定的信仰，沉稳的坚持，不断增长的本领。凭借这三点，它终于在那个永恒的瞬间享受到成功者的幸福。其实，自然的法则同样适用于人类社会。
成功，需要坚定的信仰。有人说：“成功者立长志，失败者常立志。”那块石头一开始就紧紧抱住目标——遨游蓝天，最终才能成功。法国总统萨科齐，在幼时便在日记中写下这句话“我必须成为总统”。真是这份坚定的信仰，让这个沦落过社会底层的法国人奋斗成为一位成功的商人时，毅然决定从政。儿时的坚定信仰，助他走上总统之路。在每一个奥运选手心中，都有这份坚定的信仰——拿金牌。为什么泪水浸润着伤口也决不放弃？信仰。这，是最佳的答案。也许，怀揣一份坚定的信仰不一定能成功，但如果连这支撑也没有，就注定失败。
成功者离不开坚定的信仰，这是石头的启示。
成功，需要沉稳的坚持。西哲云：海上冰山露出水面的只有八分之一。这就要求我们在通往成功的奋斗征程中，学会不显山不露水的沉稳的坚持与默默的积累。试问，假如那颗石头不承接雨露惠泽，不接受风雨洗礼，不暗暗用力生长，它有可能接近蓝天吗？把视线转回人类社会：丁俊晖已经打断了四支可击球三十万次的高级球杆，拉丁舞后黄蕊仍然坚持每天练舞十小时，姚明负伤回国，躲开闪光灯，第一时间奔往球场观摩。这一颗颗耀眼的中国明星，成名前与成名后始终在沉稳地坚持，始终在暗暗地努力，成功于他们，是一种必然。
成功离不开沉稳的坚持，这是石头的启示。
成功需要不断增长自己的本领。石头在长成大山之前，必定学会了如何增加自己的高度，如何抵挡风雨的侵蚀，唯有如此，它方可最大限度地接近蓝天。记得某国一位政客，在他幼年时便想像他父亲一样雄踞政坛。于是，他和父亲一起制定了他的成长路线：到大学里学习法律，接着读工商管理硕士；进入社会先到福利机构做义工，然后自己创办企业；在商场打拼数年后，正式进军政坛，从此仕途顺畅。在他的成长中，他的每一步都在为从政增长自己的各方面的本领。待到自己羽翼丰满，便一飞冲天[注: 鸟儿展翅一飞，直冲云霄。比喻平时没有特殊表现，一下做出了惊人的成绩。]。
成功离不开不断增长的本领，这是石头的启示。
成功的途径是多元的。但那石头给我们最基本最通俗的成功的启示。愿你我也能坚守一份信仰，秉持沉稳态度，不断充实自己，最终通往成功！
【简评】作者深谙考场作文之道，充分利用作文材料，从不同角度引申分论点，构成严整的总分总结构，反复点题，首尾融合，条理井然，板块清晰。
5、向着梦想进发
天空不留下鸟的痕迹，但我已经飞过。
——泰戈尔
就像远行的航船，为了目的地不顾惊涛骇浪[注: 汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。]；就像执着的飞蛾，为了光和热不惜葬身火海。这块寂寞的石头不停地吸取天的灵气、自然的精华，为了亲吻那片梦想的天空，纵然粉身碎骨[注: 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。]也无怨无悔。
我想，在石破天惊[注: 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。]的那一刹那，石头是幸福的，它在向着梦想进发，它的内心必定是百感交集[注: 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。]，喜悦，满足，然后带着欣慰的泪水坠落。为着梦想执着奋斗的个体总会让人敬畏。
也许上天就是喜欢捉弄那些怀揣梦想的人们，总是为孜孜无悔的他们设置障碍。那障碍可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆时的连天风雪，可能是红军长征途中的雪山草地。然而幸运的人们啊，他们还有梦想。在这盏明灯的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们如哥伦布一般义无反顾[注: 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。]地踏上征途，为探寻未知世界而披肝沥胆[注: 披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。]；他们如红军战士一般豪气满怀，征服千山万水[注: 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。]，为拯救民族而抗争。只因坚持守护心中的梦想，把信念拧成一段绳，他们无往而不胜。
有时候，敢不敢“做梦”甚至决定了一个人能不能成功。不知何时起，“草根”成了一个高频词汇。超女，驴友，校园乐队，农民工，这些平凡的“草根”一族，社会底层的人们，最终能站在各自梦想的“舞台”上，靠的就是他们敢于“做梦”的勇气。梦想，是李明博从一个贫困学子摇身变成大韩民国总统的力量源泉；梦想，是奥巴马由一个默默无闻的黑小子一跃而为美国总统大选强势黑马的根源所在。在任何时候，无论我们所处的位置如何，都不能放弃梦想的权力，纵使卑微，纵使像那块找不到知己的小石头一样默默无闻，也不能放弃梦想，放弃这通往成功的必由之路[注: 由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。]。
留得青山在，哪怕没柴烧，留得梦想在，逆境亦变好。不必管它飞短流长[注: 飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。]，不必介怀那些冷嘲热讽[注: 用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。]，那是他们怯懦了，退缩了，向上天低头了……而我们，则要坚定地，执着地向梦想进发！
【简评】立论切合题意，语言很有文采。第一篇写法灵活，没有模式化的呆板，有思想有个性，给人一气呵成[注: 一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。]的感觉。