快乐探究
*秋颂 *落叶
⊙收获平台
一、探究贾平凹的《落叶》，回答问题。
1、文章题为“落叶”，可是作者开篇却描写春天里绿叶“丰满，娇嫩而端庄”的法桐，你认为是为什么呢？
答：
2、文中有些语句，表现了作者思想感情的变化，你一定能找到，把它们从文中摘抄出来吧！
答：
3、第⑤段中说“凋落的曾经那么悠悠地欢乐过，欢乐的也将要寂寂地凋落去。”你喜欢这句话么，说说理由吧！
答：
4、在生活中，你是否也观察到一些事，能印证“欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容；世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在”这一哲学命题呢？
答：
⊙发展空间
对 月
贾平凹
①月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？
②你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界[注: 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。]，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽[注: 穷：完。没有止境，没有限度。]的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！
③你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚⑴？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？
④这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门[注: 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。]；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花[注: 在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。]，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
⑤月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！
⑥试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫⑵。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始[注: 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。]，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新
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的圆。
⑦所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃[注: 勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。]地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
⑧月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
作于1981年11月29日静虚村
（选自广州出版社《当代散文精品2003》）
[注]⑴吴刚：相传为月宫里的仙人。据《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常砍之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。”后世因有“吴刚伐桂”的故事。⑵接榫：比喻事物之间紧密衔接。
1．文章结尾说“你真是一面浩浩天地间高悬的明镜”，这句话在文中起什么作用？
答：
2．作者肯定月亮是一面明镜，它“让我看见了这个世界，看见了我自己”，说说月亮照出的世界与人生是怎样的？自己又该如何面对人生？
答：
3．第③段引用“吴刚伐桂”的典故，在文中起什么作用？
答：
4．第⑥段中划线句的内容与月亮的意象相关么？谈谈你的理解。
答：
☆5．这篇散文与《落叶》是贾平凹同一时期的作品，你是否发现两篇文章有些相似之处呢？让我们一起找找吧！（选做题）
我找到了这些相似点：
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