2011高考湖南卷作文导写及满分作文
【试题回放】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
标杆作文之一：
当你不是世界的中心
天地合而万物生。大自然厚德截物，却从不以造物主自居。雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。这些自然万物无处不在，却温柔敦厚[注: 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。]，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢？因此人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。
只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。自谓“当局者迷，旁观者清[注: 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。]”，只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无[注: 通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。]”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居，闭关锁国[注: 闭关自守，不与外国往来。]，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大[注: 过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。]。故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。
不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，每个人的生命、需求都是平等的。而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是[注: 比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。]。无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。
不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律[注: 原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。]的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。以不同的眼光看世界，你将看到更绚丽的色彩。
当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。
简评：当你不再是世界的中心，你便明白了众生平等，你便学会了尊重芸芸众生[注: 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。]与世间万物——文章提示了原材料所含“自我中心”与“尊重对方”、“俯视”与“平等”的“变化”关系，符合题意。文章主体部分论证不以自我为中心的价值作用、核心特质和做到不以自我为中心的重要前提，中心突出，内容充实；但文章句、段、篇都还有稍欠慎密的地方。文章采用层进结构，运用多种论证方法，有一定的内在因果关系，在“用词贴切”、“句式灵活”、“文句有表现力”等方面也比较突出。
标杆作文之二
心灵的雕琢
曾几何时[注: 几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。]，初出茅庐[注: 茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。]的影子已悄然消逝，那颗未经雕琢打磨的封闭的心灵也已在时间的洗刷下变得圆润。于是，此时的她，可以敞开平和的心，真挚地说道：“谢谢大家，你们来了！”
虽然隔着试卷，我无法听闻她那恭谦的话语，但透过字缝，我却似乎看到了往日的一幕幕，如断了脉络的红叶，迷失在那枯败的季节……
那还是在一个萧瑟的季节，冬日的飘雪打湿了你我的屋檐。那时的我们同住一个宿舍，同进一处学校，同行一条小道。年幼的我们怀揣着那颗同样稚嫩的心，行走在同一片静谧的天空下。日子，要总是那么和谐该多好啊。
三个人的对话，三颗心的融合。彼时的我们常挽着身边的你的手臂。共同畅享那片风的滋润。而现在的我，同样暴露在风的追寻下，你们的身影，却被风吹散、吹走了。
那样消沉的一天，是我未曾预料到得。你们二人提前离开，携手前往学校，未带走一片叶，也未留下一缕光。于是那天的清晨，叶不落了，风停了，天空也黯淡无光了，我颓败了低下了头，惊喜地发现了你们的鞋印。在鞋印的陪同下，我重拾回灿烂的笑脸，可我却未曾想过，中处行人何其多，我凭什么认定那是你们的鞋印。之后的几天，你们相约离去，充满默契。当时的我一定很无理，也很可笑，多大发着小姐脾气吧……
当时的你们正好好的走着，我却二话不说，从后面拉扯着你们的衣服用劲捏着，大声叫喊：“你们怎么回事儿啊？我还没走呢！你们怎么不等我。”说罢我还大声哭出了声。你们望着我，任冬日的凉风吹打着你们的脸，我祟也不再哭了，因为我看到了你们眼中的冷漠。
“你总是这样，以自我为中心，从不顾虑别人的感受和想法，你怎么还哭，……”一个朋友忍不住地大声数落我的不是，令一个朋友则偷偷拉扯她的衣服。哼！我冷笑，想帮我，别猫哭耗子，我瞪了她们一眼，不带走丝毫云彩，离去。
之后的我们形同陌路，直至，妈妈的批评。直到妈妈发现不对时，我们已冷战一个多月。那时妈妈特意让我去叫唤同学玩耍，我无动于衷[注: 衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。]。妈妈最终说出：“你知道为什么她们都不理你，离开了你吗？”我无言。“因为你从不说一句‘谢谢’，也从不说一句‘对不起’，做了任何事都不以为然[注: 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。]，随随便便，见大人不叫喊，见老师不理会，见同学不说友好的话……”我低头不言。“她们都跟我说了，你自己去解释吧……”我垂着眼，紧闭嘴。
家门口，同样的寒冷，但我最终忍不住泪洒大地。因为她们都在，她们哭着站在那里，望着我，寒冷的风再次吹来，吹湿了我的眼，却吹暖了我们的心。
简评:文章由材料中她的“变化”联想到自我，记叙一段自己的心路历程——发生在自己身上的“类似的变化”，符合题意，中心明确，内容较充实。记叙文的表现元素颇为丰富。在“善用修辞手法”、“文句有表现力”等方面也比较突出，以90后女生这一特定对象看，其事其情当视为真实，但个别用词用语似还是有些矫做之嫌。
标杆作文之三：
走出自我
大树不应只看得自己的高大，而忘记落红无私的哺育。
花儿不应只看到自己的明艳，而忘记清晨雨露的滋养。
大海不应该只看到自己的深邃，而忘记无数小溪的汇合。
正发大树，花儿和大海一样，我们只有走出自我的精彩，才会有更灿烂的未来。
走出自我，给他人多一份关爱。正如冰心所说：“墙角的花儿，你孤芳自赏[注: 孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。]时，这世界就小了。”我们不要做墙角的花，我们要走出自我，用自己的关爱去开拓内心世界。陶渊明的世界是小的，“采菊东篱下，悠然见南山”，便成了他一生的梦想。欧阳修的世界是大的，他走出自我，尽管仕途多难，但他无论到哪一地，总一心想给当的民众带去一份安宁，带去一份雨露。欧阳修在走出自我之后，为人们服务，而这样的人又怎么少，现在的沈诺，郑培民他们都是不顾个人的利益得失，走出自我，给他人一份关爱。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他们最惯称，最懂得要走出自我，为他人带去关爱。
走出自我，为社会奉献价值。在中国有这样一群人：端茶送水有他们忙碌的背景，接待外客有他们灿烂的面容，碎砖瓦砾上，更有他们为抢救生命而被鲜血染红的双手，他们有一个共同的笑容，他们叫志愿者。我们可以称他们什么？小草?无私地为大地装点着绿色：大树？为人们带去阴凉的树冠：小流？一点一点的爱，汇成大海，让这个社会和谐！我们怎么称赞他们都不为过。因为他们心中，有这样一个信念，走出自我，为社会奉献价值。
“那是绿叶对跟的情谊”。用这样一句话来诠释他们的大爱。他们已经懂得走出自我，为社会奉献价值才是人生的真正意义。
走出自我，为自然增添一份绿意。我们不得不承认我们的生活变理更加美好了，但是我们也难免因人类的大肆开发自然而遭到自然惩罚的事实，我们开荒作耕田，来收获更多粮食。于是，水土流失侵蚀我们的家园，我们使用氟化氢制冷，获得更合适的温度；于是，臭氧层空间带来紫外线的杀伤力。这让一切都成为过去吧！让我们人类走出自我，去拥抱自然，给自然多一份绿意。那时，“与狼共舞”便成为了人与自然和谐共处的侄语。
“天苍苍，野茫茫，风吹草地见羊牛”。这一派和谐之景，这一片绿色的波浪迎而而来！源自于人类走出了自我，给自然增添绿色。
走出自我，让大树因落红的哺育更高大，让花儿因雨露滋养更明艳，让大海因小溪的汇合更深邃，走出自我，让我们的生活更美好，让我们的社会更和谐！
简评：本文开篇取象自然，以形说理，进而明确提出观点：结尾以“走出自我，让生活更美好，让社会更和谐”收结和照应。符合题意，中心明确，首尾圆合。主体部分以分论点形式展开论述，意在从“个体走出自我——群众走出自我——人类走出自我即破除人类中心主义”层进论证，但论证止于走出自我的作为，不能很好的扣到中心论点——“只有走出自我，才会有更灿烂的未来”（自我与对应之外物的依存关系），内容只能视为“视充实”在“句式灵活”“善于运用修辞手法”等方面较为突出。
标杆作文之四：
蜕 变
高中三年过去了，回想高一，那时的我是多么粗鲁、无礼、以自我为中心，认为在高中会有很好的发挥，会结识许多朋友，会有许多收获。然而，在一次次的考试中，成绩排名越来越往后，一次次挫折，给我以太多打击。但也因为那一次次的挫折，让我知道，人要谦虚，要有自信但不能自傲。每个人都有值得骄傲的地方，但骄傲过头，便成为一种自负，便会受人讨厌。口常生活中，你不经意的小习惯，足以成为你日后成功道路上的阻碍。
也许我应该感谢我那个朋友，高一时，我们玩得很好很好，一起吃饭，一起回家。我有许多的坏毛病都是她天天提醒，天天抱怨让我改的。渐渐的，我觉得我不再是我了，我逐渐以她为中心，让她的习惯变成了我的习惯。嗓门大，变了，说话小心谨慎[注: 形容言行慎重，不敢疏忽。]。口无遮拦，变了，想好再说。无心担忧别人、对我的称呼．变了，在乎他人对我的称呼……是她改变了我，也是她让我成长。在高二时，不知怎么，说话少了，交流坦少了。浙渐的，几乎成为陌生人。只有必要时，才招呼一声。我想，应该是我还有许多坏毛病让她难以忍受，是我的坏习惯让她疏远的。
在高二，尝试着找新的朋友，因为有分班，有以前班上玩的不以为然的人，有关系很浅的人。因为分班，聚在了一起。渐渐的，朋友又多了起来。我不再以某个人为中心，有机会就在一起走走，有时间就在一起聊聊。这让我知道，朋友，不一定是要时刻在一起，但，在你需要时，能站在你身边的就是朋友，能听你倾诉的就是朋友。哪怕是不熟，但是只要真诚对待，他们会把你放在心上的。
某知名歌唱演员在接受中央台时的改变，足以证明是时间是朋友让她改变的。在以前，对大家是“大家好，我来了。”太以自我为中心，感觉让入是应该等着她的，她的来临是让入感到荣幸的。态度让歌迷对她的热情有所下降。而后来的“谢谢大家，你们来了。”则是对歌迷的一种尊重，对自己的一种尊重，作为场面主人的一种待客之道。习惯改变之小，却可体现出一个人的道德、素质。可以说是一种脱变。
高中三年的改变，点滴生活的变化，何尝不是一种脱变呢？时间让我改变，时间促我成长，是时间让我从粗鲁、无礼、不讲礼貌、不尊重他人、以自我为中心的小丫头逐
渐成长为懂得自谦，懂得尊重他人，懂得怎样合理对待友谊，懂得如何面对失败的文静的姑娘。
人生道路何其长，希望每一次脱变都能让我成长，让我懂得更多。
简评：文章由材料中歌唱演员的“变化”引出自己“类似变化”的体验，叙写自身“蜕变”经历和感受，符合题意，中心明确，但部分文字有些游离于中心意思的表达，视为“内容较充实”。语言表达与内在结构都有不畅之处，视为结构完整、语言通顺，另外，文体特征不够鲜明。发展等级可在“揭示事物的内在关系”以及“句式灵活”等方面计分。
计分：基础等级（内容17分+表达1 4分）+发展等级12分=43分
标杆作文之五
改变就是出路
小河遇到山石的阻隔会改变流向，终汇入大海，蚂蚁受于草木的羁绊会改变路径，终归入蚁巢，人们受到困难的阻挡，也会改变自己，终获成功。放弃旧途，另辟蹊径，我们应勇于改变。刘翔在跳高项目多次受挫后给自己重新定位，转而选择一百一十米栏，奥运飞入夺冠，詹姆斯在橄榄球场的奔跑让教练劝他放弃，于是他学会改变，成就了篮球场上的“小皇帝”。他们勇于改变，寻求出路，重塑自我，相反，仍有些人守陈规旧礼，本应更光辉的人生却被抹上了一层阴影，晚年的牛顿对基督教神学深信不疑[注: 非常相信，没有一点怀疑。]，把行星的运动归为“神的第一推动力”，违背了他自己的科学发现，晚年的爱迪生在交流电更为便捷的事实已被普遍承认的情况下，仍认直流电的死理不知变通，他的公司也在与别人的竞争中败下阵来。他们也为他们的不敢改革付出了代价。
改变不意味着任意地破坏，它必须坚持正确的方向。新中国成立之后，社会主义经济体制经历了多次改变，从新民主主义经济到集体经济再到社会主义市场经济，我们都坚持了维护国家统一，发展社会主义经济，保障民生的这条主线，因此被美国人称为“远离马克思”的市场经济改革才得以成功，取得巨大成就，相反苏联在斯大林体制建立后的多次改革没有突破限制，甚至在戈尔巴乔夫时期偏离了马克思的“科学社会主义”方向，最终导致苏联解体这一悲剧，因此，改变必须以坚持正确方向为根本保证。
改变世界，改变自己，更多的时候我们不能强求世界为自己而改变，而应主动改变自己去适应世界的需要，因此，我们应学会换位思考，把别人对自己的苛求看成是他为了自己的提升而作出的期待，把任何的艰难阻碍看成自己取得巨大成功的垫脚石，因此，什么时候，我们都应有充分的自信，改变自己，去寻求成功，于是一切的阻碍化为平地，通向成功的彼岸。
一切会在改变后变得美好，天堑也化为通途，因为改变就是出路。
简评：本文思维品质较好，语言成熟老练，若“符合题意”，应在一类中档判分。但本文的“改变”与材料缺乏内在联系，其“题意”只能判为“基本符合题意”，根据补充细则第一条第四点，“表达项最多在一等下限计分，发展等级不超过16分”，最终计分为：
计分：基础等级（内容1 5分+表达1 6分）+发展等级16分=47分。
标杆作文之六
感 恩
曾经执着地认为我并不是他们之中的一份子，所以我选择叛逆，选择逃避，并不曾对他们说过一声“谢谢”。
外婆回忆说，我1岁后就是她在照顾我，爸妈在外工作，很久很久才回来看望我一次，而后又匆匆地离开。5岁之前，我不记得爸妈长什么样子，模模糊糊的面孔，只记得妈有着鸟黑的长发，爸有着短短的卷发。
你时的父爱母爱也不及外婆对我的息心照料。我变得沉默，在爸妈面前很少说话。
初中，我被县城最好的一所学校录取。那里，我选择住宿在校。周末回家也只是待在房间片刻，我们之间交谈的话语很少。偶尔听到父亲对母亲说：“别伤心，她以后会明白的。”母亲不停地啜泣，像是个受了委屈地孩子，依偎在父亲的怀里。那里，透过门缝看到的场景，不曾明白，母亲为什么哭泣。
因为很少交谈，对父母的了解少之又少，他们对我的性格也不曾摸清。
高中，我并非待在父母身边，一人独自前往x省城学习。周末不再回家，假期短也不曾回家，与父母相聚的日子也就只有寒、暑假。出门在外的我，很少打电话回家，我的借口是“我要看书去了。”父母也只是说了短短几句。
那时，我觉得自己就是一个有家不能归的孩子，每每想到这，眼眶湿润，嚎嚎大哭。高三第二个学期，才知道，每当我的借口说出，那边便是母亲跑去洗手间后低声鸣咽、流泪；父亲则是低头叹气。
那些，如果早知就好。
高考前夕，久不来见我的父母，未曾通知要来的父母，提着大包小包站在校门口，我们之间，没有共同的语言，但那一刻的我们，彼此笑得灿烂。
进考场之后，父母在我身后叫道“宝贝女儿，你是我们的骄傲！”我不敢转身，原本沉重地步伐，就得沉稳自信。
人不是一生下来就拥有牡丹的娇贵，被人喜爱。尽管如此我们也要怀着一颗感恩的心，对世界万物感恩，对父母的感恩，对支持或鼓励你的人说一声感谢，勿做一个无情之人。
个人学会感恩，可以修身。
国家充满感恩，可以繁荣。
我想，我最该做得一件事就是对父母说：“谢谢你们来了。”
简评：本文具备记叙文一类卷的基本特点：情节生动、有细节，情感真挚有感染力，语言质朴有表现力。以评分标准操作，本文中心不算突出，结构不算严谨，情感转化有些突然，语言表达不够流畅（但也有张力），因而“内容”和“表达”都在一档中下计分。发展等级分可从“有个性特征”和“文句有表现力”两点“比较突出”给18分。
计分：基础等级（内容1 7分+表达1 8分）+发展等级18分=53分。
2011高考(湖南卷）优秀作文
世间再无真“狂”人
为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由“大家好，我来了”变成“谢谢大家，你们来了”？这完全是功利的社会在作怪，这样的社会磨去了所有人的棱角，使得人们都成为了滑头滑脑的“圆”。
悲哀也就来了：世间再无真“狂”人。
有诗云：成熟了的/都必须低着头么？从社会的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有谁敢不低头以示谦逊？有谁敢露锋芒？大师是清一色的戴一副眼镜，腋下夹着书，低着头匆匆地走，显出儒家风流，大官是清一色的西装革履，笑容满面，和祥可亲，手里提着公文包，见人就笑，还有专家啦，成功人士啦，这些“成熟”商人无不这样，他们以前完全不是这样的，是功利的社会改变了他们。他们为了人气，为了知名度，为了粉丝而不敢露出锋芒。就以那知名歌唱演员来说，他还是因为一句“大家好，我来了！而在社会上栽了不少跟头，他人气少，红不起来，于是他变了，变得圆滑了。
因此，当整个社会都圆滑了的时候，也就”世间再无真“狂人”了。为此，我要高呼：世间曾有真狂人！
风度翩翩[注: 风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。]的儒者龚自珍自述：“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”他金榜高中时谈及恩师时“狂”言：“居然是上无名小辈王植！”这自然是他“亦狂亦狭亦温文”的体现，当代学者钱钟书这时对老师极不满意，而戏言老师太笨、太懒、太俗。狷介之士[注: 狷介：孤僻高傲，洁身自好。指孤僻高傲，不肯同流合污之人。]刘文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂庄子的就两个半：一是庄子本人，一个是他自己，剩下半个大伙共抢！”当人们提议把沈从文升为教授时，他大喊：“我不给沈从文四毛钱！”自言“十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？”的李敖不顾社会的功利，也狂得洒脱。他有《传统下的独白》一书的封底写道：“五十年来和五百年内，中国写白话文的前三名的：李敖、李敖、李敖。嘴上骂我吹牛皮的，心里都为我供了牌位。
这些都是“狂”人啊！他们的狂，构建了中国民族屹立的傲骨，这种真狂，是时代的顶梁柱，是历史的撑天树，是一种良知的傲慢！
可叹，当代社会，这种狂被名利吞食了，这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖。于是，都变了。
当所有的人都将“大家好，我来了”改成“谢谢大家，你们来了”时，世上再无真“狂”人，这不是时代的悲哀吗？
芥子纳须弥
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。
——泰戈尔
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因太专注于自我。
我问佛：何谓专注于自我？
佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰：你背对着太阳而行，看见的是什么？
我说：只看见自己的影子。
佛曰：那面向太阳而行呢？
我看到了远处皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还是影影绰绰[注: 模模糊糊，不真切。]的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道[注: 微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。]的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。
我问佛：万生困于自我之中，则该如何？
佛曰：红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无百般若；青青翠竹，终是法身。把那一花一树一菩提都看做组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果[注: 比喻工作有进展，并取得了成果。]。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗？老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？
那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。
我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。
佛曰：佛门修为的境界为：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。
我说，我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。
( “芥子纳须弥”释
唐朝江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所讲的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’不免失之玄奇了，小小的芥子怎样能够包容那么大的一座须弥山呢？”
智常禅师闻言而笑，问他：“人家说你读书破万卷，可有这回事？”
“当然有！”李渤一派得意洋洋[注: 洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。]。
“那么你读过的万卷书现在何在？”
李渤抬手指着脑袋说：“都在这里了！”
智常禅师合十浅笑：“奇特了，我看你的头颅只要一粒椰子那么大，怎样能够装得下万卷书？”
李渤听了，当下恍然大悟[注: 恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。]：原先事物本无大小的别离，所大所小都生于人心。
一座须弥大山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？我说，一样大，一样小。在佛法来讲，自性也是大而无外，小而无内，不受光阴和空间支配的，也就是“理事无碍”的情理。
在个别人的观点里，“一”就是只要一个，“多”，就有很多个了；然而，在佛法看来，一就是多，多就是一，一多不二。
一朵花与一个虚空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花种由种在土壤里到萌芽成长，须要雨水的灌溉、肥料的培养、阳光的照射，还要有风来流传花粉，有空气来沃养成长……一朵花是汇合了宇宙万有的力气才得以绽开的。一朵花即等于是一个虚空，“因缘有二法，实性则无二”--这也就是一多不二。
再进一步从世法下去说，咱们每天的生存，要吃饭穿衣，要坐车住房子，要企求多闻、资养色身……这所有所有不是从天上掉上去的，而是由农夫种稻、工人织布、司机开车、修建师盖房子、专家学者讲授、科技信息流传等等而来。所谓“一日之所需，百工斯为备”，一个人必须仰赖那么多人事的聚集辐凑才得以生活，这个“一”岂不是蕴含了有限？)
向日葵没有眼泪
记事起，院子里便有大片的向日葵，金黄向阳，是生瓣的那种，花期很长，盛夏阳光里绚烂成一片海洋，让人分辨不清哪一瓣在反射着阳光，只觉晕眩耀眼。
这是爸爸给我的礼物，出生时种下，每年留种，每年播种。
模糊记忆里存留有那个露水沾湿衣襟的清晨。起了大早，偶然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影，在悉心清除杂草，扶正微微倾斜的花株。
“爸爸，向日葵哭了吗？这上面沾满了泪珠呢！”彼时的自己似乎总是爱强调自己的见解，以为一切都是这样。
“没有，傻姑娘，向日葵是没有眼泪的。只要太阳一照射，它们马上就坚强乐观了。”年轻的爸爸少的耐心模样在那一刻便深深镌刻在我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，说话时一张一合的嘴唇，还有那浅浅的微笑。
于是，有了记日记的情怀的年纪，便在日记本扉页写下这句话——向日葵没有眼泪。
时光冲刷大地，向日葵盛开又凋谢，而我也长成参天模样。不改的是倔强与固执，一如儿时记下那句话，心中却还惦记着向日葵的泪。
终于走到高三，以为开始积淀内心，茁壮成长，以为自己足够完美，心灵强大，以为一切都将按着心中的轨迹发展延伸，就像向日葵的自然旅程。
“爸爸，你到了吗？我们下课了。”难得的休息日，约定了和爸爸吃饭谈心，在这人生的转折点似乎与爸爸也变得亲密起来，至少不见年少的冲突。
“爸爸还有些事，你在校门口等一等吧！”似乎真的很忙，电话就这样草草挂断。
天气还有些冷的季节，下午的天是阴沉着的，有风吹过，不是浅吟低唱而让人心烦意乱[注: 意：心思。心思烦乱，不知怎样才好。]。街道上甚是忙碌，车辆，人流，喧嚣，尘土，杂糅在一起。一滴两滴的雨就在这里开始肆意倾泻，慌乱中躲进了值班亭。湿湿的外套贴看后背，心里终于开始抱怨起来。
最后，当那个身影出现在街的对面，我竟没有叫出口，只看着雨滴拍打他的身杆。没有期待和惊喜。他的裤脚早已沾满了泥水。年轻时直立的发此时已服服帖帖趴在头顶，有些开始染上霜华。或许是我长得高挺了，总觉此时的他变得不再高大威武，再也没有儿时痛斥我的个挺拔模样。
我慢慢走出值班亭，朝着他的方向迎去。时光渐渐赋予我怀念和遗忘的力量，过去我觉得我不能理解他，现在觉得爸爸就像一枚翠绿色的叶子，背面蒙蒙一片，将它翻转过来，叶脉清晰呈现在眼前。现在与过去叠加，记起的是若干年前的那个清晨，他告诉我向日葵没有眼泪。而我，还是泪流满面站定，等待他潮湿而温暖的拥抱。
爸爸，原谅我的自我与固执。成长将其带走，我依旧要你的宽容来教导，教会我不再自我，不再骄傲，用心感受一切支持与爱意。
真的，向日葵没有眼泪，因为太阳会灼干它的泪。而我的太阳就是父亲，教我爱我的父亲。
把自己看淡
小泉涓涓，入大海方可不涸；孤松傲立，入山林方可不折。泉入乃成其大，松入林方成其广。只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。
把自己看淡，是睿智。请君拨开历史的风烟，你可听见战马嘶嘶西风长啸。在这声响之中，我看见了汉高祖，“吾将军未若韩信，运筹未若张良，抚军未若萧何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大风起兮云飞扬之际威加四海的刘邦此刻竟有如孩童，认为天下之事皆须因人之力。事实真是如此么？答案是否定的，韩张萧三人实能将军，但刘邦能将此三人，他把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高。
“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。
把自己看得重极高极者，亦有之。心理学上有一种疾病，名曰“自恋型人格障碍”，这种人有极强的优越心，与之相伴的是极重的妨忌与脆弱的自尊。他们自以为是[注: 是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。]宇宙的中心，几乎可称之为“唯心者”的病态体现。这种人的生活可想而知[注: 不用说明就能想象得到。]，众叛亲离[注: 叛：背叛；离：离开。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。]而已，医学上用两个字概括之——“有病”。
“华枝春满，天心月圆”。弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”正在此理。
把自己看淡，是因为别人帮助自己太多。那位知名演员若无观众的捧场，她如何知名？牛顿若无伽利略笛卡尔胡克的帮助，他怎能总结出三大定律？开普勒若无第谷几十年如一日的辛劳，他怎能发现行星运动的规律？
李白十五习剑术，孙策十七立江东。我今年少，亦为十七。我的眼前有无限天地，我的前方乃芳草萋萋，我知道这非我一己之功。若非我的父亲如西西弗斯般坚韧地推我日日向上，若非我母亲如该亚般时时给予我力量，我今日断非如此！我爱我家，我们把自己看得极轻，把对方看得极重，所以我们家的爱，很浓很浓。
老子曰：“夫之不争，故天下莫能与之争。”朋友，像那知名的演员一样把自己看淡吧，把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣！
简评：
本文开门见山[注: 比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。]，提出了自己的观点：“只有把自己看淡，愿与他人汇成海集成林，方可成就不朽。”很好地切合了所给材料蕴含的“淡化自我意识”，“尊重他人”和“感恩”等要素。符合题意。
主体部分，从两个方面对中心论证展开论证。首先从正反两方面论证了第一个分论点“把自己看淡，是睿智”。刘邦“把自己看得很轻很轻，换来三位忠臣把他捧得更高”，而把自己看得极重极高的人，则往往“众叛亲离”。“把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。”
接着，文章又用不少的事例对第二个分论点“ 把自己看淡，是因为别人帮助自己太多”进行了论证，指出是“伽利略笛卡尔胡克的帮助”成就了牛顿，是“第谷几十年如一日的辛劳”成就了开普勒，是父母的帮助成就了今日的我。因此，对帮助自己的人要心存感激。
最后得出结论“把自己看淡，让时间成就你的浓，让他人成就你的荣”可谓水到渠成[注: 渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。]。
文章运用了对比、事例、引证等论证方法，说理较透彻，句式灵活，整散结合，有较强表现力。（曾源点评）
低姿态的高贵
有一种高贵叫做低姿态。
你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香？那就请放慢脚步，且听我与你细说。
你可知谦谦如玉的君子的姿态吗？君子的高贵，在于他们总是俯下身子，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。
高中的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。
你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之里能有个安身之所。人人景仰的弘一法师将姿态放低，放在尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容！他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。
我注意到你目光中的惊讶与首肯了。你为弘一法师的低姿态而动容。那么，再听我说一说。
你可知道中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子[注: 指谦虚而严格要求自己的人。]。文人相轻[注: 指文人之间互相看不起。]是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志，“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬[注: 肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。]。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。
你的眼神中开始有了神采。你的脑海中勾勒着一代画师的形象，我听见心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵，一种高雅。
是的，你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我心底，但，我还有话要与你说。
温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人；林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯腰与人齐平，七十多位影迷排队，他弯了七十多次，将自己从遥远的星辰中摘下来，送到人间，无数的星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，骀荡春风。
你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗成画。
我看见你眼中的豁然开朗[注: 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。]了，你嘴角上扬，眼光中有神采在飞扬。
你呢？你问我。
我将放低姿态，俯身闻得一地芳香。我答。