高中语文《寡人之于国也》说课稿教案
一、教材分析：
《寡人之于国也》是高中语文第一册第六单元的重点篇目，该文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。该单元的教学重点是要了解理解课文的思想内容，掌握文言词语和句式。本文安排在单元的第二篇，如何指导学生学好这篇课文，实现\'由教到不教\'，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。
　 根据本单元的教学要求及本文的特点，我拟确定以下三个教学目标和重难点：1、学习孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点；3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步[注: 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。]”这一比喻的内涵，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议论文，因此，重点“3”也是本文的教学难点。
二、说教法和学法：
1、说教法：学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。 根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：
　①诵读教学法 包括朗读和背诵。让学生多读多练，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。
②课前资料交流和亮点探究 本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，为此，我在课前精心设计了资料交流和亮点探究课题的环节。之所以布置预习的课题，是因为作业提纲是我日常教学中经常使用的，它的好处在于为学生提供解读课文的思路，明确课文学习的重点、难点，学生带着作业预习常常能达到事半功倍[注: 指做事得法，因而费力小，收效大。]的效果，要求学生能够根据课题去收集、筛选有关的资料，能够结合背景资料、对文章的内容进行深入地分析。
③在课堂上进行开放式课堂讨论 文言文教学要注重学以致用[注: 为了实际应用而学习。]，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深[注: 博：广，多。形容思想和学识广博高深。]，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。
2、 说学法：
教法是为学法服务的，因为教法只有在适合学生认知规律的基础上才是有效的，教师要研究学法。在本课教学中贯穿自学探究，引导学生自学、教会学生学习是我们的目的，只有这样才能真正达到提高学生语文综合能力的目标。背诵时还要指导学生运用意义记诵法，因为高中学生正处于由机械记忆向意义记忆转变的时期，记诵要和理解结合在一起，这样才符合学生的记忆规律。
三、说教学过程：
（一）介绍孟子，导入课文：
让学生课前讲话，介绍孟子 （给学生主动权，让他们学会收集资料，提高口语表达能力。）
（二）三读课文，整体感知：
1、第一遍，教师范读，学生注意一些字词的读音和写法。
2、第二遍，请一组学生齐读，其他组的学生注意找他们读错的字词和断句错误的地方。
3、第三遍，全体学生齐读，带着两个问题去朗读课文，两个问题是：第一，这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？
通过以上三个小步骤，目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多。”展开的一次讨论，通过文中谈及“民之加多”的三个语句将全文分为三个部分，为下文的进一步亮点探讨铺好道路。
（三）齐读课文，扫清字词障碍
1、难句举释（面上展开）
将学生分成三组，第一组负责1－2节，第二组负责3节，第三组负责4－5节。结合注释分组翻译，找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。
2、掌握重要实词（点上突破）
教师提示应重点掌握的词语： 这一步可分组展开竞赛，提高课堂效率。
这一个环节的设置，主要的任务是让学生能在老师的指导下，扫清字词障碍，进一步理解课文内容。
（四）深入分析，亮点探究
1、通过一系列点拨式提问，让学生理清思路，可以设置如下这些问题：
①第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？
（明确：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）
②他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法？（明确：移民移粟）
③第2—4节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？

（明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉[注: 知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。]中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）
④孟子认为怎样才能做到“王道之始”？要想“王道之成”还需采取哪些措施？
（明确：“不违农时[注: 违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。]，谷不可胜食也。数罟不入氵夸池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝涕之义，颁白者不负戴于道路矣。）
这一小步的目的是想让学生通过这些问题的解答，可以进一步理清思路，掌握文的
大概内容。
2、设置探究课题：
探究学习一：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
扩展思维：如何看待今天的人口国策?
这个题目的设置是出于这样的考虑：在课前的预习中，我估计很多学生可能会有这样的疑问：梁惠王为什么会提出这些问题来？假如以现代的人口观念来看，世界人口爆满，各国粮食都发生问题，普遍在推行家庭计划，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再说，为什么人民可以移来移去，毫无户籍限制呢？
这就很有必要引导学生先了解战国的时代文化背景。战国的诸侯各国，虽然不同于西方的封建制度，但人民、领土、政权，都是诸侯们的私有财产，自然领土越广，人民越多，实力、权势越大，在国际间的地位就愈高，就能称雄称霸。由于那时还没有国籍制度，也没有移民限制，更没有护照的办法，老百姓可以比较自由迁徙，哪一个国家富强，可以过更好的生活，就可以搬到哪一个国家，作他的国民。而在战国当时，天下——全中国的人民，只不过几千万人而已，真正是地广人稀[注: 地方大，人烟少。]，再加上当时列国战争和统治者的横征暴敛[注: 敛：搜刮。指向人民强行征收苛捐杂税，进行残酷剥削。]以及生产力水平低下，造成人口减少、兵员和劳动力匮乏。这一分析之下，就知道当时梁惠王对孟子提出这个问题来，是有他的道理的。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
通过这道探究题，希望学生更好的了解当时的背景，学会在具体的时代背景下分析历史事件。
探究学习二：孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
（明确：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导[注: 因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。]，相反相成[注: 两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。]，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，
自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠[注: 恩、惠：给人的好处。为了笼络人而给人的一点好处。]、好大喜功[注: 指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。]、穷兵黩武[注: 穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。]。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。）
设置这个问题目的是让学生更深刻的了解孟子的论辩特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。
探究学习三：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？
（明确：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息[注: 休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。]，因地制宜[注: 因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。]地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧[注: 顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。]，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业[注: 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。]，社会长治久安[注: 形容国家长期安定、巩固。]，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向[注: 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。]的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。）
这个探究题目的设置是希望对课文内容进行延伸，联系具体的实际，提高学生的口头表达能力和分析能力。