2011年高考作文备考关注点预测及金题导写
纵观历年高考语文试卷中的作文命题，其特点可以用三个关键词予以概括：“时代性”“人文性”和“理性”。
时代性。高考语文命题，关注时代特点，反映社会生活，一直是一个重点、一个命题的方向。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，高考作文尤其如此。从“品味时尚”（2009年江苏卷）到“绿色生活”（2010年江苏卷），从“我说90后”（2009年天津卷）到“我生活的世界”（2010年天津卷），命题无不高扬着时代的主旋律，引导学生关注现实，让作文切合时代生活。因此，关注时代特点，体验现实生活，注重生活表达，应该成为高考作文备考的重点。
人文性。考察历年的高考作文命题，我们会发现，体现“人文性”，始终是作文命题贯穿试题的红线和热点。“语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这是新课程标准对语文性质的明确界定。它要求语文教学要注重工具性和人文性的统一。因此，高考命题以“人文性”为重点，也就容易理解了。人文是人类先进的价值观及其规范。其的核心是，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。即人类关怀，生命关怀。在人类的生存过程中，构成了各种关系，但基本的关系，构成了四个维度：人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系，人和自我的关系。在写作中，注意从这四个维度出发，思考写作的重点，并将其作为构思的逻辑起点，就可以找到很多构思立意的角度。
理性。高考作为选拔性考试，就要体现一定的区分度。而理性思辩（逻辑思维）的能力，就成为考查的重点。很多高考题目，十分注重理性思辨能力的考查。如2010年安徽卷作文题，以一首古诗《吴兴杂诗》为材料，要求依据这首蕴含哲理的古诗引发的思考或联想写一篇文章。就考查了考生阅读和理性思辨能力。同样，2010年的四川卷作文题，要写好这篇作文，同样需要思考“个人和集体”“量变和质变”“简单与复杂”等哲理问题。如果就事论事[注: 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。]，写不出立意深刻、富于思辨色彩的作文。可见，在高考复习备考中，重视训练理性思辨能力非常重要。
总之，时代性、人文性和理性，是高考作文命题和备考的重点。我们要努力在这几个方面多下功夫，不断提高思想认识水平，增强语言文字的表达能力。因为，“思维与表达”，始终是高考作文考查的重点。
「2011年高考作文备考关注点及预测」
一、关注自我
在人和世界发生的各种联系中，除了人与自然、人与社会、人与人之间的关系外，还有人与自我之间的关系。因此，写作关注自我，是十分必要的。关注自我，内容十分广泛，具体而言，主要包括以下几个方面：对往事的怀念、个人成长、成熟困惑，对生活的独特体验、自立、自信、立志、尝试、生活的考验及挑战、面对诱惑、为人处世、超越自我、放飞理想、个人兴趣、心理健康等。“关注自我”类作文可以从很多角度出发来命制，如“挑战自我”、“成长故事”、“心灵感悟”、“内心冲突与困惑”、“磨炼意志”、“笑对人生”、“提升与超越”、“小我与大我”、等等。
「金题预测」
阅读下面的材料，然后按要求作文。
一天，先哲休谟意识到自己将不久于人世。他的弟子，虽个个学富五车[注: 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。]，但他对他们仍放心不下，于是把弟子们都招集到露天里讲授最后一堂课。
休谟问：“田野里长着什么？”
“杂草。”弟子们异口同声[注: 不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。]的回答。
“你们该怎样清除掉这些杂草？”
众弟子都不明白先哲的用意，心想：这有什么难的？太简单了。
大弟子首先开口道：“给我一把锄头就行了。”
二弟子接着说：“还不如用一把火烧了痛快。”
三弟子不服气说道：“要想斩草除根[注: 除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。]，只有将根深挖出来才行。”
……
等弟子们都讲完了，休谟微微一笑说：“今天的课就到此为止。你们按照自己的方式去清除一片杂草，一年以后再到这里相聚。”
一年之后，当弟子们又来到这里时，发现他们无论用什么方法，杂草照样茂盛的生长着，有的地方甚至更多了。因此，众弟子都不知所以[注: 以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。]，急等老师赐教。
可是，遗憾的是先哲已经去世了，他死后给弟子们留下了一本书。书中有一段话：“你们的种种办法都不能把杂草清除干净，因为杂草的生命力极强。要想除掉田野里的杂草，最好的办法就是在田野里种上庄稼。你们是否想过，你们的心灵也是一片田野。”
请根据你对上面材料的理解和体会，选准角度，写一篇文章。
要求：自选文体，自拟题目，不少于800字。
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清除心中的杂草
齐夫
一青年到寺里进香，眼露凶光，面带杀气。一个冷眼旁观[注: 指不参与其事，站在一旁看事情的发展。]的老僧拦住说，施主，你心中有杂草。果然，经交谈知道，这青年交往多年的女友近来移情别恋。因为失恋，他由爱生恨，想到寺里上一次香，就回去实施报复。在老僧的苦心劝说、一番点化后，青年幡然悔悟，放弃了复仇计划。
我们的心中就像一块肥沃的土地，所以又称心田。心田可以长鲜花，也可生杂草，全看你撒的什么种子。心里长着鲜花的人，善良正直，乐观向上，热爱工作，乐于助人，富于进取精神。大家都愿意和他在一起。而心里有杂草的人，终日心情郁闷，心理阴暗，看谁都不舒服，干啥都没劲，自己一事无成[注: 连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。]，还嫉妒别人，甚至会干出种种违纪犯法的事。
贪婪是心中的杂草。好财喜钱乃人之天性，无可厚非[注: 厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。]，但一要取之有道，二不能贪得无厌[注: 厌：满足。贪心永远没有满足的时候。]。君不见，古今中外[注: 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。]有多少人为满足贪欲，不择手段[注: 择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。]，铤而走险[注: 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。]，最终身败名裂[注: 身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。]，果然是“人为财死，鸟为食亡”。
嫉妒是心中的杂草。他人有出类拔萃[注: 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。]之处，遇喜庆欢乐之事，可羡慕，可赞扬，可奋起直追[注: 振作起来，紧紧赶上去。]，见贤思齐[注: 见到德才兼备的人就想赶上他。]，但绝不可心生嫉妒。法国作家巴尔扎克说：“嫉妒潜伺在人的心底，如毒蛇潜伏在穴中。”这条毒蛇会咬伤别人，也会咬伤自己。
仇恨是心中的杂草。如果不是不共戴天[注: 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。]的国家仇民族恨，就不要让仇恨轻易在心中扎根。邻里纠纷，同事龃龉，误会和争执在所难免[注: 难于避免。]，达人智者善于化解，宽人严己。切勿使升级激化，更不能酿出祸端。
懒惰是心中的杂草。大哲程颐说：“惰意一生，即为自弃。”懒惰，等于慢性自杀。一个懒惰的人，无所事事[注: 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。]，得过且过[注: 且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。]，游手好闲[注: 指人游荡懒散，不愿参加劳动。]，坐吃等死，算是白活了。
骄傲是心中的杂草。骄傲的人，一叶障目不见泰山，故步自封[注: 故：旧；故步：旧时行步之法，引伸为旧法；封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。]目中无人[注: 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。]，心狂气浮自高自大[注: 自以为了不起。]。骄傲发展到极点，离失败就不远了。“骄遭损，谦受益”实乃千古经验之谈。
禅宗大师神秀云：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”我们的心田也应时时勤耕耘，除去杂草种上鲜花，心灵才会充满生机，生活才会充满阳光。
（原载《青岛日报》2009年11月26日）
二、关注环境
人类生存的自然环境，应该是绿色的家园。这里，天蓝，地绿，水清，人和，惠风和畅[注: 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。]；这里，花红，柳绿，莺歌，燕舞，生机无限。但随着人类活动的增加和科技的发展，我们的生存的环境日趋严峻。例如，2010年，堪称中国的“极端天气灾害年”，大量频发的自然灾害（干旱、洪涝灾害、沙尘暴、风雪灾害、泥石流和地震等），威胁着人们生存的环境。自然环境的不断恶化以及极端天气的频繁出现，说明大自然已经向人类敲响了警钟！保护环境，实施可持续发展战略，已是刻不容缓[注: 指形势紧迫，一刻也不允许拖延。]。因此，高考作文引导考生关注我们生存的环境，就理所当然[注: 按道理应当这样。]了。2010年上海和江苏卷的作文命题，就紧紧抓住了这个热点。
「金题预测」
阅读下面的材料，然后按要求作文。
据中科院《中国可持续发展报告》提供的资料，中国的人类活动具有明显的破坏性，高出世界平均水平3至3.54倍，每人每年搬动土石方数量是世界平均值的104倍。从隋朝至今，中国人口从约4600万增加到13亿，每年平均灾害次数也从0.6次增加到3.9次，增加6.5倍，中国农牧矿等12大类行业的发展成本均高于世界，世界平均用1美元办成的事，中国至少要花1.25美元。
我们只有一个地球。为了人类可持续生存和发展，我们必须建立与自然环境和谐相处的理念，树立绿色伦理。
请以“呼唤绿色”为话题，写一篇文章。要求：文体自选（诗歌除外），自拟题目，不少于800字。
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塑料、唐朝及现代人的不朽
李汉荣
没有塑料的朝代，岂止唐朝，太多了，多到了一时数不完。
塑料以及塑料袋的出现和普遍使用，以至泛滥成灾[注: 江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。]，不过短短几十年的时间。
如今，化学制品和塑料已经控制了我们的生活，控制了这颗星球。
据说在太平洋上，有陆地倾倒的大量塑料垃圾已经形成了一个巨大的漂浮着的大陆，环保人士称它为地球第八大洲，谓之“塑料洲”。在海浪的冲刷下，“塑料洲”不停地分解塑料颗粒，谓之“塑料沙”，鱼类、鸟类和海洋生物吃了这种“塑料沙”，大量中毒死亡，即使活着的也浑身带毒，最终被端上人类的餐桌——古人曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”诚哉斯言。
化学制品渗透了我们现代生活的每个细节。看起来是它们在帮助我们的生活，其实是它们替代了我们的生活。
想想我们的每一次购物，每一次邮递，每一次用餐，每一次治病，每一次出行，每一次娱乐，每一次饮食，每一次聚会……想想，我们生活的每一个细节，是否都充满了化学制品，都充满了塑料制品的影子？
我们用化学制品壮行，最后用塑料袋打包，塞进我们那一次性的激情、一次性的友谊、一次性的道德、一次性的知识、一次性的学术、一次性的快感、一次性的高潮，然后匆匆扔掉，扔进我们生命的终极彼岸：垃圾堆。
两百年或三百年或一千年之后，我们的后人不小心挖出了这些东西，这些尚未降解、尚未溶化的东西，以为发现了珍贵文物，发现了宝贝。经过化验，他们大吃一惊：这是剧毒垃圾，在地下夜以继日[注: 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。]不停地放毒，土壤、水、空气都被毒化了。难怪大地上草木稀疏，生灵灭绝，人心迷惘，诗意无存。
他们绝望地望着那些古老的塑料袋，那些不朽的垃圾，半天才说出一句话：“先人们啊，这就是你们留给我们的礼物，这就是我们拥有的文物？”
在遥远的唐朝没有一只塑料袋，唐朝没有什么结实的东西。房子是砖木的，家具是砖木的，桥是砖木的，帝王的宫殿是砖木的，连神灵居住的庙宇也是砖木的，这些都会垮掉和朽掉。此外唐朝冶炼的铁，一部分做了锄头、镰刀等农具，一部分做了镇边护国的兵器。铁是唐朝最结实的东西，但铁也会生锈，最终也会变成泥土。这就是说，在唐朝人那里，王朝、宫殿、器物、功名、财富，都是过眼云烟，都是速朽之物。什么是不朽的呢？日月星辰不朽，大地山河不朽，清风白云不朽。但是，唐朝人觉得，在不朽的大自然面前，人，无疑是匆匆过客，是速朽的，霎生霎灭的幻影。唐朝人不甘于在不朽的自然面前仅做个速朽的过客，他们觉得这样不仅对不起不朽的自然，也对不起速朽的自己。他们用不朽的心灵，不朽的诗，供奉不朽的山河、不朽的天地、不朽的宇宙——这样，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。于是，速朽的人就超越了时空，有了与天地对称的不朽价值。
顽固疯狂的现代和同样疯狂的后现代，被钢铁、水泥、化学制品和塑料制品重重围困，被人造的不朽之物、不可降解之物重重围困。现在的人们似乎不屑相信什么不朽，不相信什么永恒了。崇高的信仰、伟大的心灵、真挚的感情、深邃的诗意，这些源自生命深处又对应着宇宙终极奥秘的神圣之境，人却日益远离。人越来越拒绝着诗性，也越来越降低着人性。人不再相信不朽，因此甘于自己的速朽；人不再崇拜永恒，因此痴迷于当下的欲望满足和片刻快感而放弃永恒的价值。
当快餐化、一次性成为普遍的生产方式、生活方式、情感方式和文化方式，我们还能留下什么终极产品？
是的，谁说我们是速朽的过客，谁说我们没有留下永恒的东西？
我们有钢筋水泥浇铸的不朽森林，还有那不可降解的塑料袋，就是我们曾经活过、走过、路过的不朽证据。
（选自《读者》2010年第12期）
三、关注社会
人是一切社会关系的总和。关注社会问题，聚焦社会热点和难点，就应该成为重点之一。命题涉及的内容可以是传统美德、人文关怀、为人处世、集体观念、和谐社会构建、现代社会生活问题及应对策略等。
「金题预测」
阅读下面的材料，然后按要求作文。
中国人，赶时间。最爱“快进”，狂点“刷新”。评论，要抢“沙发”。寄信，最好是特快专递。拍照，最好是立等可取。坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮。坐飞机，最好是直航。做事，最好是名利双收[注: 既得名声，又获利益。]。创业，最好是一夜暴富。结婚，最好有现房现车。排队，最好能插队。若不能，就会琢磨：为什么别人排的队总比我的快呢？没有时间感的中国人变成了最着急最不耐烦的地球人，“一万年太久，只争朝夕[注: 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。]”。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。
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快节奏时代，呼唤“慢生活”
王早霞
“时间就是生命，时间就是金钱”，美国人富兰克林的这句名言激励了几代人，忙忙碌碌的生活节奏已经被大多数人所认同。在快节奏的现时代，许多人逐渐意识到，过度忙碌是不健康、不科学的生活方式，一种倡导“慢生活”的生活方式悄然兴起。
1986年，意大利人carlopetrini推动“慢食运动”，并由此发展出一系列的“慢”生活方式，以提醒生活在高速发展时代的人们，请慢下来关注心灵、环境、传统。所谓“慢生活”，就是在工作和生活中适当地放慢速度，以欣赏的心态来感受周围的人和事，比如慢开车、慢餐饮、慢运动等等。这里需要强调的是，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。正所谓，文武之道，一张一弛[注: 意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。]。快节奏的生活成为生存所必须适应的规定模式的今天，效率很容易导致功利，而速度往往会使人们来不及体味情感的含蓄和细腻，也许“慢”下来，才能获得生活的真谛。
我们曾经摇着扇子坐在院子中听邻居大姐姐讲故事，曾经整个晚上在闲话中度过。如今为什么不能花60分钟去慢慢地散一场步，花2小时慢慢享受一顿美食，花15天住在一个地方慢慢看风景，或者只是把手机、电话关闭3个小时，舒舒服服地打一场球，看几本书……
而现在，早晨醒来睁开眼睛后，第一件事情就是立刻翻身看看现在几点了。多数生活在都市的现代人，永远觉得时间不够用，觉得网速不够快，觉得前面的车开得太慢……的确，市场经济的激烈竞争，推动着都市生活节奏的日益加快。人们吃快餐，开快车，走快步，每天日程安排得紧紧的，成天行色匆匆，争分夺秒[注: 一分一秒也不放过。形容充分利用时间。]，心急火燎[注: 心里急得象着了火一样。形容非常着急。]。即使假日外出旅游，也为多跑几个城市、多看几个景点而天天早起晚睡，待到旅行结束回到家中人也精疲力竭了。这种快节奏的生活方式，哪有“质量”“品位”可言？
对现代都市人来说，生活是一场既紧张危险又绚丽多彩的舞台剧，其中充满了不可确定的因素，想要的东西很多，害怕失去的太多，因此在有限的日子里，我们每天都在跟时针分针甚至秒针赛跑，脑海里只有“快一点，再快一点”的概念，以至于快要忽视了“快”的反义词是什么，我们总是紧绷着神经，辛苦而疲惫地活着。当我们在这个讲求速度的社会里一刻不停地向前奔跑时，因为从不停下来看风景，所以错过了生活的种种美好；因为没有时间思考，所以忘记了最初的理想和生存的意义。当我们正在为生活疲于奔命[注: 原指因受命奔走而搞得很累。后也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。]的时候，生活已经离我们而去。
有人说：“人，如果没有时间来慢生活，那么，他会有充分的时间来生病！”如果一个人长期处于紧张中，身体就会习惯于这种状态。一旦紧张因素消失，对身体来说就是一种反常现象，容易导致各种疾病。“慢生活”倡导在工作之余有机会就慢下来，正是一种循序渐进[注: 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。]地改善生活、促进健康的好办法。“慢生活”或许给我们今天在处理职场压力、解决生活方式、甚至人生意义上都有所启示。我们真的应该学着“慢生活”，调整生活的节奏，放缓心境，需要引入这样一种理念和这种生活心态与方式，能生活的更健康、更美丽、更投入的生活方式。
我喜欢网站上的一句话：“慢活并不是将每件事牛步化，而是希望活在一个更美好的世界。它是一种平衡，该快则快、能慢则慢”。如果我们能掌控生活的速度，知道什么时候可以放下，什么时候要加快脚步，什么时候必须驻足，什么时候又该跃起，我们就不会因为一路快跑追赶而忽略了道路两旁美丽的风景和本该细细品尝的生活况味。如果，你同意生命中有比急着完成某件事还更重要的事情，就请放慢脚步，倾听内在的声音。
有人认为，社会竞争如此激烈，如果慢下来，很快就会被淘汰，从而对“慢生活”提出了质疑。其实，“慢生活”是一种利用时间资源来补充生命资源的过程，只有劳逸结合才能利己利人，每个人应在千变万化[注: 形容变化极多。]的社会和生活中寻找平衡。我们可以抽出一些时间，或者生活的几个片断，用来实施我们的“慢生活”。慢慢地，你的心会变得沉静，不像以前那样焦虑急躁。你会发现，宁静与安闲其实就在我们身边，正是你想要的生活，远离压力也远离了烦忧。可以说，“慢生活”有点“物极必反[注: 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。]”的道理，其本质是对健康、对生活的珍视，是为了更好地“快”。因此，每个人都应有“慢”下来的生活意识。比如，每个月争取去郊外走一走，和老朋友、老同学聚一次。每周两天的休息时间全部用来睡觉、看书、和家人相处，哪怕是发呆都行。很多人都有这样的感觉，慢下来以后，才意识到，原有的生活居然都被一个个紧凑的日程“侵占”掉了，侵占了一个个可以看日出的早晨，失去了一个个可以看星星的夜晚。
忙碌，当然有许多无可奈何[注: 奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。]的理由；而选择慢下来，却是一种重视自我的生活态度。细心欣赏一朵花的盛开，沉醉于一阵微风的掠过，你想要的“慢生活”，原来离你不过一步之遥。
（摘自《山西日报》）
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> 四、关注人和人的沟通
个人是社会的组成部分，生活中要与人交往，尤其是现代社会，很多工作需要人与人合作才能完成。生活中的许多误会、矛盾都是沟通不够所致。因此，人际沟通是非常重要的问题。高考作文，扣住此点命题就不难理解了。信任、合作、鼓励、赞美、倾听、交往、对话、面具、矛盾、珍惜和助人为乐[注: 帮助人就是快乐。]等，将成为命题的热点。
「金题预测」
阅读下面的歌词《心与心不再遥远》，根据要求作文。
这世界曾有很多很多的冰川，
人与人之间一度感到冷淡。
当真情带着花信向你微笑，
生活欣然被春风温暖！
这世界仍有很多很多的门栓，
人与人之间也许还有防线；
当真情带着歌声向你倾诉，
天地顷刻被阳光灿烂！
别说我们之间有一片海，
其实走进并不难！
只要我们用信任织成帆，
心与心便不再遥远！
别说我们之间有一座山，
其实牵手也不难！
只要我们用宽容筑成路，
心与心将从此相连！
请根据歌词所表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。或写自己的经历、感受和见解，或讲述自己的故事，或发表评论。
要求：角度自选；立意自定；题目自拟。除诗歌外，文体不限。不少于800字。
「范文欣赏」
一刀两断[注: 一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。]的岁月
马 德
这一天，校园里的迎春花开了，一串串的黄晕，让初春多了几分暖意。
我拿着一沓作文，穿过办公楼前面的小花园，一个女生急急走过来，拦住了我。她说，马老师，这两天很烦，想和你说说。我笑，你说吧。就这样，一园子的花草，邂逅了这么一位心事重重的小女生。
原来，一个和她相交甚深的朋友，大约有一个月了，不搭理她，闹得她心神不宁，一直不能安心学下去。她说，马老师，你知道吗，我和她（朋友）从初中一直好到现在。说到这里，女生哭了，两行泪夺眶而出。看得出来，她是真的珍视这份友情。
我问她导致这种局面的原因，她摇摇头，说不知道。我说，这些天，你找过朋友吗？她又摇摇头，说，她总是不搭理我，我也不想找她了，女生一脸黯然。
我说，你知道两个人能成为终生朋友的秘决吗？女生抬起头，茫然的摇了摇，含着泪眼，期待着我的答案。我说，这个世界上，两个人要想成为终生朋友，必须得有一个人，能始终如一[注: 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。]的为另一个人受委屈，多付出，甚至作出牺牲，而这个人为朋友做这一切的时候，却又是那么甘心，从不会有吃亏的感觉。
女生怔怔地看着我，仿佛有所悟，又仿佛大不解。
我问她，你是真心喜欢这个朋友并且希望长期交往下去吗？她郑重其事[注: 郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。]的点了点头。我说，那你就从现在开始，不去计较得失，为她吃亏，看看结果怎么样……
最后，女孩是笑着向我告别的。那一刻，一园子的阳光，还有一园子的春天气息，在女孩的背影后嬉戏追逐。
好像这已经不是第一次了，我和我的学生说，如果你想和你心仪的一个人交永远的朋友，就必须得这样不计较得失地去做。
这才叫交朋友，这才会赢得永远的朋友。这个世界，没有人喜欢爱占便宜的人，而一个爱吃亏的人，最终会赢得别人的尊重。
很小的时候，父亲总是说，人要学会吃亏，爱吃亏的人能成佛。我观察了父亲很长一阵子，也没有发现他成了佛。我觉得父亲的活法有些窝囊。现在，我开始懂得了父亲。因为，我发现，现实中那些不爱吃亏的人，会错过机会，错过朋友，错过爱，乃至错过一切。
而懂得吃亏的人，却可以把路顺畅地走下去，而且，可以一直走到底。
譬如，就像今天这个小女生，如果她和朋友就这样一直僵持下去，如果她也不肯再往前走一步，她们拥有的，或许就是一个一刀两断的春天了，而实际上，她们并不想情断意绝。
有时候，携手前行的路并没有真的走到尽头，比如朋友，比如恋人，比如婚姻。只是，我们太在意自己，谁也不肯受委屈，不肯吃亏，这样计较到最后，挚爱的恋人分了手，深交的朋友成了陌路，多年的婚姻黯然破裂。实际上，生活是无辜的，是我们自己，让人生平添了一刀两断的岁月。
（摘自《意林》2010年第3期）
五、关注文化
文化，是一个民族长盛不衰的灵魂。关注文化问题，是迫在眉睫[注: 形容事情已到眼前，情势十分紧迫。]的大事。对历史文化的反思和扬弃，对构建现代文化的深入思考，对如何协调继承传统文化和发展经济的关系的探究，可能成为命题的热点。
「金题预测」
阅读下面的材料，然后按要求作文。
近年来，“李白故里”之争硝烟未散，“西门庆”之争，又狼烟再起。山东阳谷、临清县和安徽黄山争夺西门庆故里。阳谷将建设“水浒传金瓶梅”文化旅游区建设项目，复原西门庆和潘金莲的幽会地；临清也不示弱，提出要打造“西门庆旅游项目”；黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。争抢“名人”故里之风，愈演愈烈。其背后的原因是什么？我们应该怎样正确对待历史文化遗产？
读完这则材料，你有哪些感悟和联想？请选择一个角度，写一篇议论文。要求：立意自定；题目自拟；不少于800字。
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名人故里之争，争的就是利
闻天语
一篇名为《山东、安徽三地争西门庆故里》的稿子在网上热传，该文章声称名著《金瓶梅》引发了“西门庆故里之争”，山东省阳谷县、临清县和黄山徽州区争打“西门庆”旅游牌。记者采访黄山徽州区相关部门时了解到，那是旅游公司作为招商引资企业，想借“西门庆”炒作，并且在2007年就停止了运营。（5月5日中安在线）
此前，曹操墓、刘备墓的争论和李白故里、赵云故里的争夺战闹得沸沸扬扬[注: 沸沸：水翻滚的样子；扬扬：喧闹、翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。]，人们已经感觉疲倦了。而今，竟然还有地方不惜争夺西门庆这个恶人的“故里”，这能不让人扔砖头么？恶评如潮，也是可以预料的了。
关心社会道德问题的人认为，争夺西门庆这样一个淫棍恶霸的“故里”，是在以丑为美，三地的这种做法违背了社会公序良俗，是对传统道德观的背叛，对于社会道德有很不好的暗示，是在助长价值观的异化；关心传统文化的人认为，西门庆再怎么出名，也是一个恶人，他的形象是丑恶的，这种人是必须要批判和唾弃的，但三地不仅不避讳反将其标榜为文化代表，这是一种歧途，是看不到发展前景的。
当然，现在相关方已说明，这项“开发”与政府无关，且已经停止；那么， “西门庆故里”带来的道德、文化方面的隐忧，或许可以消除了。不过，头一天才有“西门庆故里”之争的“新闻”热传，第二天就有人出来辟谣——如果怀着恶意去猜测，也许会有很多人觉得，就算三地争夺“西门大官人的老家”的事儿真的已经过去两三年，按照目前的出名速度，那也是三地拿着旧事在炒作。不过，笔者以为，哪怕是炒作，这事儿也不好看。毕竟，拿这样一个人做“文化代言”，让人感到匪夷所思[注: 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。]。
可见，虽然“新闻”不新，人们的担忧也是有道理的。而忧虑的是，某些地方政府在畸形的gdp观念下，对“文化（历史）搭台、经济唱戏”的过度诠释。照理说，这只是一种手段，本身并无对错，如果做得好，完全可以使文化开发与经济发展相得益彰[注: 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。]。然而，这并无意味着可以一门心思钻进钱眼儿里，只为了gdp数据而不管“文化”扭曲成什么样子。事实上，“西门庆故里”只是一个典型的例子，君不见南京有“李香君故居”，湖北巴东有“裸体纤夫”，而江西宜春没“名人”没“文化”就打广告公然“叫春”？！可见，李白故里、赵云故里也好，“西门庆故里”也好，所谓“名人故里”之争的背后，不是对传统文化的继承发展，而是浮躁的发展心态和饥不择食[注: 不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。]的发展焦虑，在“文化”的背景墙上写着的是一个大大的“利”字。
所以，这名人故里之争，实在也没啥好说的，地方政府看中的无非就是个“利”字。争来争去，被网友批评，那也算是出名啊，这山东、安徽三地现今不就成为人们关注的热点了么。至于那个争夺的“名人”是到底谁，是否有历史文化意义，是善是恶、是好是歹，其实都没啥关系。反正，没有一个流芳百世[注: 好的名声永远流传下去。]的，来一个遗臭万年[注: 遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。]的也不错嘛。只要游客能来，只要他们能掏钱，只要gdp数据好看，哪怕“西门大官人”之流再十恶不赦[注: 指罪恶极大，不可饶恕。]，那也是愿意同流合污[注: 流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。]。
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