作文“有为有不为”审题立意指引与范文 
一、解题
“有为有不为”出自冰心老人的家训，完整的句子是“知足知不足，有为有不为”，是集句 联“知足”就是我们常说的“知足常乐”或“知足不辱[注: 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。]”的略语，意思是说内心容易满足、不过分追求奢望的人更易明哲保身[注: 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。]“明哲保身”这个成语，在现代汉语中是个贬义词，指某个人做事不讲原则，但在古代汉语中却是褒义词，意为只有明智的人才能在乱世中保全自己这里用的是古义“知足”即为抑制自己的非分欲求，在灯红酒绿[注: 形容奢侈糜烂的生活。]面前保持一份超然，在功名利禄面前保持一份淡泊，这样才不会自取其辱“知不足”出自《礼记》：“学然后知不足，教然后知困”“学然后知不足”意为越是深入学习越感到自己无知，当然，自感无知，并不等于妄自菲薄[注: 妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。]，进而长吁短叹[注: 吁：叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。]，而是应该取长补短[注: 吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。]，见贤思齐[注: 见到德才兼备的人就想赶上他。]从这个意义上说，“知不足”是一种虚怀若谷的胸怀，是一种锐意进取的精神，是一种不甘人后的态度
  “有为”也本自《礼记》，原文是：爱其死以有待也，养其身以有为也即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为这是儒家积极用世的态度《指南录后序》中文天祥语：“予分当引决，然而隐忍以行昔人云：将以有为也”即为此理
 “有不为”，是指对不符合正义道德的事坚决不作《礼记》中有个词叫“慎独”，说的就是这个道理所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节正如试诸葛亮所说“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”也如革命老人徐特立所说，“有关家国书常读，无益身心事莫为”
                                         二、立意
   “有为有不为”，就是说有些事情应该做，有些事情不应该做，但是在写作的过程中，绝不能止于这个层面，否则理解就流于肤浅，例证也只能罗列
   想立意深刻，我们不妨以问导写，多问几个为什么，进而引导我们对问题做出更为深入的思考比如说什么事该做，什么事不该做，这其中做与不做的原因是什么？换句话说，你评判的标准是什么？举个例子来说，陶渊明为什么要舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧的仕途，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活？远离官场，回归田园，这个事例不难写出来，但关键要写出这个行为背后的灵魂，即“不为五斗米折腰[注: 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。]”的那种文人的傲骨，那种不屈的精神只有写出了这个内在的东西，我们才能说你的思考还不赖
当然也可从另外一个角度来讲，面对这些该做不该做的事，光有判断还不够，关键在于怎样才能做到？因为我们听惯了一些官员的忏悔，我们也深知知易行难[注: 知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。]的常识，在这种情况下，我们也需要一种心灵的坚守人之美德，仁义礼智，存乎一心，也守乎一心坚持心灵的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍间不动摇，不迷惘，进而能成就更大的人性之美，人生之德立意深刻只是写好文章的第一步，在行文的过程中还要注意；
   一是“有为有不为”的主语应是同一个对象，而不能用张三的“有为”对比李四的“无   为”，因为如上所述“有为有不为”是个人修身养性的方法，是个人三省吾身的手段，如果写两个不同人的对比，显然在理解上就有些偏颇
   二是“有为有不为”的事件必须落到实处，不能模棱两可[注: 模棱：含糊，不明确；两可：可以这样，也可以那样。指不表示明确的态度，或没有明确的主张。]，含糊带过举例来说，谭嗣同亦是“有为有不为”之人，他的“有不为”是什么？是在大祸临头之日，在友人极力规劝之时的绝不逃避，此所谓“所欲有甚于生者”；他的“有为”是什么？是“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的天地间浩然正气！
   三是从词语的结构关系看，“有为有不为”既可能是并列关系，也可能是条件关系，“有所不为方能有所为”，但是无论是哪一种关系，我们在文章当中，最好是第一自然段，要明确点明，这样才能体现出作者的思辨性，审题才会准确，立意才会无误
 
 
 
不为与有为
 鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂
 鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值
 无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我的醒的超然达观陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表他不肯为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白，于是他归去来兮[注: 归：返回。回去吧。指归隐乡里。]，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知自己的归处，深知自己做人的原则因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正因为如此，他被后世文人墨客铭记，实现了自己别样的价值
 无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指[注: 为众人所指责。形容触犯众怒。]，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩[注: 用浓重的墨汁和颜色来描绘。形容着力描写。]的一笔
 无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污[注: 流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。]，宁可为那感天动地[注: 使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。]的大义之行李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡[注: 客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。]后独身一人肩负之重，难以想象再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈[注: 坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。]的高贵品质她是当之无愧[注: 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。]的乱世中的美神
 不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自己的人生价值