材料作文“少数和多数”写作分析与范文展示
作文题目：阅读下面的文字，按要求作文
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容”
要求：对这句话，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章文体不限
材料分析
1．“我们”——某一生命个体或某一群体
（“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……）
2．“少数”与“多数”——力量地位的对比（弱势与强势、边缘与主流）、思想观念价值追求的差异……
“少数”与“多数”的力量对比，是否“少数”者一定居于弱势、处于边缘，而“多数”者则一定居于强势、处于主流？他们所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少数时需要勇气，是多数时需要宽容？
应该具体情况具体分析：
①少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，守成的力量强大，成为时代发展的阻力少数被多数围攻，真理被权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？
②少数会变为多数，劣势会变为强势，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众[注: 人多力量大。]，有宽容之心善待异己则更加艰难一个人是如此，一个政党也是如此它需要有一种唯真理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情
③少数者掌握权势，多数者一无所有[注: 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。]，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役
3．“勇气”与“宽容”——什么是勇气？“明知寡不敌众[注: 寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。]，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降”（马寅初）“虽千万人吾往矣”，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著心中唯有真理，唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主[注: 多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。]的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶[注: 比喻遭遇到极大的压力和打击。]不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈
什么是宽容？“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利”（狄德罗）宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想大权在握[注: 手中掌握有很大权力。]者、沉默的大多数往往缺乏这种精神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之岸，往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、叛逆，必欲除之而后快
立意角度
1．寂寞圣哲——傲立时代的潮头
①我思故我在：思想者的风采
思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”（尼采），独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险也不能使他们退怯
②改革是少数人的破冰之旅
守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士[注: 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。]，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去
③“我一个都不宽恕”：独与世俗叫阵的决绝
与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流“我的活着，就是要让他们皱眉”
2．追寻梦想——那孤独前行的背影
不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守
3．守望家园——养护心灵的绿地
①在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者
众人奔竞利益，乐此不疲[注: 因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。]，而颜回却安贫乐道[注: 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。]，处贫贱而不移，居陋巷而不改
钻营权势，征逐利益，世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月
沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好
②不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静
尘世生活的中心，永远是欲望
离红尘愈远，离心灵愈近
让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验
③最后一个匈奴：日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝
4．张扬个性——永做天地之中的“这一个”
①敢于标新立异[注: 标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。]，决不盲目从众
②坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性
“越来越多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节”（王开林）
5．感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制
6．理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想
7．警惕多数者的暴力
8．警惕文化的暴力
9．不做沉默的大多数，不做逆来顺受[注: 指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。]的大多数
相关素材
◎在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省[注: 发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。]的铭文：“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了”
◎多人反对，不以为意[注: 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。]，左思坚持自己的梦想，孜孜纥纥，兀兀穷年，以十年之力创作《三都赋》，一时间洛阳纸贵[注: 比喻著作有价值，流传广。]，人皆称誉
◎艾菲尔铁塔初建的时候，遭到了来自社会各阶层的普遍反对，但设计者艾菲尔并不因此而放弃，而是力排众议[注: 竭力排除各种意议论，使自己的意见占上风。]，坚持以钢铁结构来建造，终于让它成为了工业革命的象征，成为了巴黎的地标
◎面对国家的罪恶，军方的错误，左拉敢于坚守知识分子的良知，为素昧平生的小人物施以援手，与强大的国家机器相对抗，即使坐牢、遭放逐也不改变自己愤怒的控诉
◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多数中站出来，执著于信念，正视淋漓的鲜血
◎北大校长马寅初在建国初期提出新人口论，顶住主流话语的压力，决不因自己势单力孤而举手投降，放弃自己的思想为了真理，“不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕——死”
◎文革期间，梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧，他倔强地说：“书籍可以烧毁，思想是销毁不了的”1974年批林批孔运动，造反派逼梁漱溟表态，他始终坚持自己的意见，“只批林，不批孔”，矛头指向他，被批斗、被围攻，但决不随声附和，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
◎陈寅恪的狷介：违背自己良心的事情决不作，违背自己意愿的话语决不说信守学术独立，秉承思想自由，以生命践行自己的信念，一生不写溜须拍马[注: 比喻讨好奉承。]之文，一生不说歌功颂德[注: 歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。]之话，自居边缘，甘于寂寞，书写一代史家之良知
◎傅斯年一生率真，愤世嫉俗[注: 愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。]，痛恨贪官污吏[注: 贪赃枉法的官吏。]，决不因他们人多势众，势焰熏天而退怯，而三缄其口[注: 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。]，而敢怒不敢言他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐，表现出难能可贵[注: 难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。]的读书人的风骨
◎当大多数同伴反对自己，阻挠自己，嘲笑并挖苦自己时，海鸥乔纳森并不因此而放弃对自由的追求，对理想的向往，而是勇敢地飞出去，超越平常的生活，历尽艰辛而不辍
◎哥伦布的探索，布鲁诺的执著，詹天佑的坚持，哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？他们无畏地前行，或从容赴死，或慷慨征途，或锲而不舍[注: 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。]，其勇甚矣！
◎孔子的悲剧，是那个时代多数人不够宽容的结果
◎三峡建设的成就，既来自那些建设者的贡献，那些反对工程上马的人也功不可没，他们虽然是少数，但是没有他们的反对和批评，没有他们的监督和提醒，就没有工程的胜利完工要向敢于说不的人致敬！要让世界拥有更多的声音，用同一种声音说话，用一个大脑思考，是时代和社会的不幸
……
佳作欣赏：我们这些多数人
有一句话说，“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容
为什么？因为这句话的潜台词错了这句话有个潜在的意思：少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容真是美好的幻想啊凭什么多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢？不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是弱势的，处在社会底层的自人类有社会以来，哪种社会形态，是由多数人统治少数人的？哪种社会里面，是多数人掌握了占多数的财富的？
在人类社会里，处于金字塔顶端的统治者，总是少数中国几千年的历史，就是少数人统治多数人的历史，一次又一次的农民起义，外族入侵，只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：不起义，死；揭竿而起[注: 砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。]，最多也只是死而已当多数人活不下去，高高在上[注: 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。]的少数人也可能头颅不保但每次起义最终的结局都是一样的，刘邦们取代了嬴政们，司马们取代了刘邦们，然后是李世民们，赵匡胤们
也许有人要说，布鲁诺，哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？我要说：又错了！能迫害这些“宗教异端”的人，是宗教裁判所，是当时的统治阶层，是少数人的权利机构而那个时代的多数人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的包括布鲁诺和哥白尼
又有人要说：他们是掌握真理的少数人，如果不是这些先驱们的非凡勇气，我们可能还活在中世纪的黑暗里面是的，天才总是少数人但这些天才，离不开滋养他们的多数人，他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的如果不是城市的兴起，如果不是市场的繁荣，科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽而城市为什么会兴起，市场为什么会繁荣起来？那是因为十字军东征，少数特权等级们放松了对多数人的压迫，领主们不得不向低贱的商人低头从中世纪到文艺复兴，我们又可以看到，只要少数人给多数人多一点的空间，一些宽容，文明就可能茁壮成长中国也有一句话很出名，“水能载舟，亦能覆舟”言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢[注: 战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。]如履薄冰[注: 履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。]，也需要对多数人报以必要的宽容，然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气
再看看今天的中国，多数人变成了房奴，菜奴那些吃着地沟油的平民，喝着三聚氰胺奶粉的幼儿，砸锅卖铁[注: 砸了锅去卖废铁。表示穷极无聊，不留后路。也比喻把所的都拿出来了。]去黑砖窑寻找儿女的父母们，那些自焚的钉子户们，蜗居在城市里的穷二代们，他们都是多数人为什么要呼唤他们的宽容？而那些官二代，富二代，享受着高额退休金和养老金的高官们，他们是少数人他们需要什么勇气？
对于我们这些多数人，社会的草根大众，宽容这种美德太奢侈勇气，才是我们需要的当你看到别人的权利受到践踏，看到社会种种不公，也许你会选择沉默，群体性的失声在目前环境中并不少见，正如王小波在《沉默的大多数》里说沉默是中国人的通病但沉默并不代表认同，我们呼吁沉默着大多数拿出点勇气，我们不需要每个人都有勇气面对宗教裁判的烈火，但至少，在面对黑暗和不公的时候，不要像阿q一样，把自己的恐惧当成宽容