“行走在消逝中”话题作文指导与讲评
作文题
阅读下面的文字，根据要求作文（60分）
还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。
苍忙的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。
行走在消逝中，既有“流水落花[注: 形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。]春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……
读了上面的这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你已或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选，题目自拟。③除诗歌外，文体不限。④不少于800个字。⑤不得抄袭。
审题立意
1、注意提示段（第四段）
读了上面的这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你已或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。
你的感想应该来自于阅读前面三段文字的感想，准确地说，来自于对前面三段文字的理解。那么，该怎么理解前面三段文字的意思呢？
2、准确理解“这段文字”的意思
还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。
苍忙的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。
行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……
第一段是对人生而言的，第二段是对历史文化而言的，第三段是就我们对此的情感态度而言的。
要抓住其中的关键词句（画线部分），要抓住整体意义。
注意：1无论对于人生还是历史文化，“消逝”是否就一定是坏事？
2对此可以“怅惘”或“旷达”，那么可不可以“悲伤”或“怨恨”？
3文中的“消逝”究竟是指什么现象？“行走”究竟指的是什么？
4可以把话题确定在哪些方面来写？
3、紧扣“这段文字”的意思来正确理解话题的意义。
（参考：在告别中进步；在失去中拥有；在远离中前进……）
4、选定文体，按照要求作文。
评分标准
1、立意正确且把“消逝”与“行走”结合得较好，才可以上48分。
2、立意无方向性错误，但二者结合得不好，则只能打在48分以下。
3、立意之外，参考篇幅、书写、文采、结构、材料等方面情况，酌情给分。
4、无标题，标题上有错别字、语病或墨疤，均扣2分。
5、文中（尤其是首尾段）一个错别字扣一分（重复不计）。
6、差一行（20字）扣一分；差5行以上视为残卷，打在30分以下。
主要问题
1、审题不严，立意偏离。
2、偏写“消逝”或“行走”，不能把二者有机结合起来。
3、文意含混，中心不明。
4、标题生硬牵强、含混费解；有错别字，或有语病，或有墨疤。
5、议论文逻辑不严，条理性差。
6、文采不足，味同嚼蜡[注: 象吃醋一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。]。
几点建议
1、加强审题立意训练。
2、加强层次结构训练。
3、写有提示的话题作文时，不要抓住话题就写，一定要研究提示语的意义。为保险起见，要尽量让作文的中心与提示的意义一致。
4、要拟一个好标题。（若实在拟不出，或对自己拟的标题没有把握，不妨就以话题做标题。）
5、要先对自己拟的标题进行审视、推敲、查改，拿稳了再抄上去，千万不要生硬牵强或含混费解，不要有错别字、语病或墨疤。
6、用字要谨慎，在文中尤其是在首尾段尽量不要写错别字。
7、增强文采。
8、提高书写水平。
9、在文体上，首选议论文；实在不行，选别的文体也无妨。
习作选登 消逝的童年，流动的美梦
祝 瑞 霞
童年，似乎是流水，在流动中渐行渐远；它流进了大海——成长的必经阶段。于是生命便有了波涛汹涌[注: 汹涌：水势腾涌的样子。形容波浪又大又急。]，飘荡不平。
童年，在不知不能中失去；少年，在时刻地叩问心灵。在变化中，我们失去了许多，也获得了许多，此所谓“痛并快乐着”。
2001年10月 星期一 心情：感伤 （ 批注：12岁生日）
12岁——从童年的美梦中清醒的日子。今天，母亲送给我一个漂亮的日记本，叮嘱我在未来的日子里记下心事。“你已不再是个小孩子。”母亲的话语让我怅然。我明白，“童年”已渐渐远去，我不能再像一个小孩子一样在母亲怀里嬉戏；不能再撅起个嘴巴，为零用钱的事向父亲付价还价；不能再仗恃自己是个小孩子而肆意妄为……“不再”“不能”“不许”……无数的限制，无限的约束，突如其来[注: 突如：突然。出乎意料地突然发生。]地扑向我，我感到无法呼吸。童年的快乐，虚幻的美梦。“我还能获得快乐吗？”我开始疑惑：“等待着放学，等待着河畔的春暖花开[注: 本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。]，等待着去山上采摘野菊花，等待着儿童节丰盛的礼物……这一切等待都已消逝，因为童年已远去。亲爱的日记本，未来将是怎样的？你能告诉我吗？”我哭了，毫无掩饰地在“你”面前哭了，我用抖动的笔写下：“童年，再见。”我知道，我真地失去了许多……
2007年10月 星期三 心情：平静 （批注：18岁生日）
18岁——一个成年的日子。在流水落花春去也，闲着云淡风清的过去，我渐渐地长大，当翻到12岁写的那篇日记时，我笑了，笑我的幼稚，笑我的无知，笑我的杞人忧天[注: 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。]。成长，并非痛苦而恐怖的旅程，童年与成年也没有天堂与地狱的区别。这6年来，我确实失去了许多快乐和美好，不再有轻松的周末，不再看漫山的野花，不再上学时就在路上欢歌，不再放学后便去河畔嬉戏……密密麻麻的日记本里有无数泪痕，一堆堆的试卷里有无数钩叉，我不再喜欢仰望天空去揣测云朵的距离，也不再喜欢闲站在阳台张望四处的风景。我习惯了挑灯夜战，习惯了埋头苦读，习惯了专心致志[注: 致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。]。我可以面对的不只是快乐，也学会了接受痛苦。我开始面对现实，开始变得坚强，开始认识社会的善恶美丑，开始体会人间的酸甜苦辣[注: 指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种遭遇。]。我虽然失去了不少，但也收获了很多。欢迎你，我的18岁！
消逝的童年，我失去了天真与淘气；
流动的美梦，我获得了成熟与坚强。
生命注定是一个由激烈到平静的过程，在这个过程中，我们不断地在消逝，又不断地在消逝之后获得，我们能做的是：有一个快乐的心态！
【点评】本文审题立意比较稳。中间主体部分以两则极具典型意义的日记连缀而成，文章首尾点明主旨，写法新颖、巧妙。行文比较自然流畅，表明作者有较高的表达水平。
“流动的美梦”一说有点费解。日记显得不“真实”，尤其是第一则。个别语句尚需推敲。文章首尾与日记之间缺乏自然衔接。文章末句偏离全文主旨。
行走在消逝中
石 巧
苍茫丛林间，玛雅文化消失了；丝绸古道上，高昌古国消逝了；成人宣誓旗下，童年消逝了；漫漫人生路上，青春不再了……
可是，玛雅的逝去却迎来了现代文明的崛起；高昌楼兰的湮没却是中原兴盛的开篇；童年的失去却见证了我们的成长；青春的不再却是思想成熟的颠峰。消逝绝不仅仅意味着失去与怅惘，有失必有得，行走在消逝中，要的就是那一种境界，一种旷达。
回首时间的简史，谁能说后人的家园不是建筑于前人的废墟之上。古希腊哲人赫拉克利特有曰：“人们不可能两次踏进同一条河流。”也许，河流在消逝，每一次踏进都是一次与众不同[注: 跟大家不一样。]的际遇。历史长河不也是如此吗？文明绝不会在同一个地方滞留，它要前进，它要成长。倘若没有沧海桑田[注: 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。]的演变，倘若没有时代更迭，文明被禁锢在那一潭死水[注: 潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。]之上，早就发臭腐烂了。当周口店取代河姆渡，当汽车取代铿然作响的马车牛车，当亚里士多德成长为伽利略，当跳过牛顿的肩膀越过爱因斯坦的头顶，我们逝去了太多太多，可我们却要大声高叫着，欢呼着，赞美着，因为我们的文明在成长，诺亚方舟在历史长河中前行了，人类的车辙碾过前人的脚印，我们进步了！回首再看，我们不应该感谢上帝，不应该感谢他让我们行走在消逝中吗？
行走在消逝中，才有机会品味回首的快意，记忆的美好。当眼前铺开那些久远的已经有些泛黄的照片，你的心不知有没有被拨动的温柔；当你放下手机，想象着鸿雁以那种古老的方式飞越大江南北[注: 指靠临长江中下游两岸的广大地区。]，飞过千山万水[注: 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。]的妙不可言[注: 形容好得难以用文字、语言表达。]的美丽，你的心是不是也有一丝怀念的渴望？当听到考古专家们找寻出那沉睡千年万年的古物时的欢呼雀跃[注: 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。]，目光触及那些原始的美丽，你的心是否也跟随它们穿越时空隧道，去见证那些久远的故事？
行走在消逝中，所有的故事已不再称为“故事”，所有的回忆也不再是“回忆”。时光留下的或许只是无趣的现在，就连未来也无权去憧憬，这该是多么悲哀的世界！我庆幸，我们行走在消逝之中。
行走在消逝中，不再着眼于那远离的痛苦，不再凝滞于那 “坚守”的固执。追随着时间的风，航行于漂逝的河，去寻找那消逝的美丽与意义，人生才会永远前行，生命之花才能长开不败！
【点评】
站在历史变迁的岸边，作者联想丰富，就如历史的浪花飞溅在作者的心头，从玛雅到河姆渡，从赫拉克利特到爱因斯坦，一次次历史的潮涨潮落，一次次历史的消逝，恰如一江向东流去的春水，洗却历史的尘垢，让传统和感动永存。本文抒发的感慨由古至今，仿佛在历史的沙砾中寻找真金，语言清新。少许语句有些生涩，不够圆转。
消逝中繁花似锦
周虹宇
一春的消逝，唤起了时间的脚步，匆匆前行。推开历史的大门，那些浅浅深深的脚印，蜿蜒盘旋，带领人类行走在消逝中。
思绪飘飞浮沉，生命丝丝缕缕，如指尖滑过的沙粒一般，匆匆消逝地穿过遥远的时光，生命在延续，而希望在茁壮地萌芽。生命的消逝，是生命的另一种存在，是生命行走的另一种方式。
当石器消逝在历史的演进中，铁器诞生了；当北京猿人消逝在记忆中，一个新兴的帝国建立了……历史总是以消逝为前提，而创造出一个更美丽的新世界。曾经雄霸地球的恐龙消逝在不知原因的灾祸中，于是这颗沉寂的星球不再寂寞，于是千百万年后诞生了人类。
赤壁之上，睥睨天下的曹孟德，“破荆州，下江陵”，当那“舳舻千里，旌旗蔽空”消逝在历史的洪流中，苏轼说，“天地曾不能一瞬”。扬州十里，春风和融，曾经的二十四桥却只剩下冷月和相顾无声。
繁华消逝了，曾经的美丽荒芜了，却拦不住人类前进的脚步。一个新的朝代诞生，一种新的文化诞生，那些消逝让人类学会了前行，而不是沉迷在过去的美丽。轮回尽头，是另一个轮回的开始。生命就是以这样一种消逝的方式举行着永久的盛筵。
行走在消逝中，文明之珠更加璀璨。甲骨文的消逝并没有挡住中华民族前进的脚步；曾经的亭台楼阁换成了高楼大厦，有了现代化的高科技发展。帝制消逝后，人类却迎来了和平民主的新时代。丝绸古道，曾经盛极一时[注: 形容一时特别兴盛或流行。]的高昌古国消逝了，一种文化覆灭了，但驼铃幽幽，人来人往的繁华却更胜从前。
每一天都有无数叶子消逝，这消逝却唤醒了整个春天；每一刻都有无数星球消逝，这消逝却推动了整个宇宙的裂变。行走在消逝中，我们摒弃了一些东西，却赢得了另一些东西。有了消逝才会有创生，就如同凤凰撼人的涅槃。
行走在消逝中，何必有“流水落花春去也”的怅惘，何必有“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的黯然神伤。我们只需仰天长笑，只需苏子“物与我皆无尽藏”的豪情。
行走在消逝中，春天在叶子的消逝中繁花中繁花似锦，历史在朝代的消逝中繁花似锦。大江东去[注: 长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝，历史向前发展。]，留不住的是滔滔江水，但我们却可以在消逝中找到美丽的春天。
【点评】
这篇文章是对生活和生命的真切感悟，写得深情而动人。主体部分将文学形象、历史画面和现实图景结合在一起，材料丰富，内容充实。以“行走在消逝中”扣紧材料及文题，显示出结构上的和谐之美。结尾处诗意与哲理凸现，突出“行走在消逝中”给人的生命启迪，余韵悠然。语言优美之余，有点言不及意。
行走在消逝中
周雪茹
万古洪荒，漫漫征途，我们一路走来，览遍世间种种。古老的金字塔屹立在尼罗河畔，看尽潮起潮落；久远的楼兰湮没于大漠黄沙之下，唱尽千年悲歌。穿越千年的华夏民族，在经历不堪的岁月之后，重新傲立于世界民族之林……
我们行走在消逝中，失去了，又得到了。
出生贵胄，拥有绝世才华卓然于世的纳兰去了。在他最华丽的青春咏叹中，带着世人无尽的嗟叹离去了。天妒英才，纳兰留下的是他用满腔的爱与恨写就的词章。“一朝春尽红颜老”黛玉，渐渐地行走在消逝中，可那幽幽的清高，蔑视世俗的傲骨却让后人记住了这个女子的一颦一笑[注: 颦：皱眉。指忧和喜的表情。]。躯体是消逝了，可灵魂却是久久的不散。
生命如一，逝去了似乎就无法挽回。可完美的纳兰，在青春勃发的时日离开，成就他的一世。生命是一个渐行渐远的过程，朝霞与落日，只是一转身之间。然而，它留下的却满城的余晖和人们心中荡漾的暖意。
我们在生命的消逝中行走，人生不能掌控的就只是时间。生命消逝，而最值得我们去珍惜的唯有时间。依稀记得，孩提时在人群中紧紧拽住的父亲的衣角；依然留恋外婆手中为了哄我喝药而准备的分外妖娆[注: 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。]的冰糖葫芦。那时候的你呀，也许会因为母亲的一个眼神而停止哭闹；也许会因为父亲的刺刺的下巴，而拒绝爸爸的亲近；更可能会因为一时的赌气而放弃自己最喜欢的吃食，生完了气，可以再闹着要吃。可是，这样的一切随着你的长大，所有的美好却也只能是回忆。你要去学会承担，学会去分享，学会向生活学习。只是因为你已经长大了，你不可能再拽住父亲的衣角，你也没能再像孩子一样耍着自己的小脾气，只是因为你已经长大了。学会失去，也就学会了生活。
时光不会驻足，我们不会停止老去，但我们的心灵可以依然年轻。生命的容量只有那么多，我们想要前进，想要有所收获，我们注定要承受失去。如购物一般，我们付帐，得到我们所需——生活也是如此。我们失去了过往，但我们可以拥有未来。
太阳每天都在升起，带着哺育生命的耀眼光辉，照亮每一日的世界。让我们看看行走于消逝中的余秋雨先生吧，竹杖芒鞋，一路从温婉的江南走到残缺的敦煌，破败的阳关在他的笔下重新鲜活。物已逝了，人却依旧。
看尽古今，行走在消逝中，只要不死心还在，人生注定再少年。
【点评】
行走在消逝中
王 钰
昨天的历史，在今日的晨光中消逝。
昨日的沧桑，在今天的露水中变幻。
在《活着的事》中，史铁生曾经这样写到，世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。行走在昨天的梦里，看到了人世的沧桑变幻，看到了路旁的风景，花开了，谢了，又开了，又谢了。远方的钟声，起伏又连绵，消逝在一片梦呓之中。
行走在昨天的人生路上，我们只能作一声轻轻的叹息。只能期待，今天的日出该早一些，日落会迟一点。也许你曾惊叹夕阳的无限美丽，可是你却永远也抓不住她的倩影；也许你曾流连于昙花的娇姿，可是你却永远也抓不住她的生命；也许你曾迷失在月光的朦胧之美，可是你却永远也抓不住她的光芒。生命是美丽，是令人惊叹令人敬畏的。但，生命却也终将逝去，徒留下一派繁华，一声惊叹，一句感慨。这也似乎在预示着，我们终将行走在消逝中。
行走在消逝中。童年梦想渐变，单纯快乐远去，然而，我们成长的足音依然响亮。行走在消逝中。玛雅文化湮没，高昌古国消逝，然而，人类前进的脚步从未改变。历史，有一点点哀伤，因为曾经的繁华。但此刻的高楼大厦，崭新科技，令我们欢呼雀跃。我们有一点点心痛，因为曾经的童真与纯洁。行走在消逝中，因为我们明白，总会有更多更好的东西出现，于是我们便少了一份失去的浮躁，多了一份得到的坦然。。
于是，在消逝中行走，没有“流水落花”叹“春去也”的怅惘，不会有“滚滚长江东逝水”的惋惜，因为有“难道人生无再少”的旷达，因为有“千金散尽还复来”的洒脱。
行走在消逝中，因为心中有最美的栖居之处。所以不再为昨日的浮华而烦躁，为昨日拥有而今宵不再而心伤。于是，懂得。昨天，无论再沉重的脚步，今天也要轻轻地踏下去，为昨日的拥有与失去而扰乱本已平静的心，不值。于是，懂得无论昨日如何繁华，今天也要轻轻地拂去以留作记忆。
行走在消逝中。生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也许你的确无法抓住时间，可是你却可以在行走中仔仔细细抓住每一个你可以抓住的瞬间。也许某一天，在你低头翻阅记忆的书签时，你会发现之于生命之于自己，始终是无悔无怨的。
【点评】
（附）阅读下面的材料，然后按要求作文。（传统与感恩话题作文）
中国日报网环球在线消息：
一张集体下跪的图片经网络传播后，迅速引起轩然大波[注: 轩然：波涛高高涌起的样子。高高涌起的波涛。比喻大的纠纷或乱子。]。引发了“传统还是奴性”的大讨论。
请从以上材料中提取信息，写一篇文章。
注意：①立意自定 ②文体自选 ③不少800字 ④不准抄袭、套作。
【命题意图】
1关注社会热点。高考作文是时代的风向标，要求考生能够关心家人，关心家事，了解国家大事，关注百姓话题，瞩目世界风云，真正做到“家事、国事、天下事，事事关心”。本试题的设计，也正是基于对高考热点的预测。近几年的高考作文试题表明，关注成长，关注道德，关注传统，这些都进入了高考作文命题的范畴。例如感动中国的人物丛飞捐助事件，就成为2007年全国卷的高考作文试题。
2引发人生思辨。对这些事，不光要了解，也就是说不能只停留在观察和体验阶段，还要积累、思考，对生活中的人和事，要学会用辨证的观点去分析，有意识的培养辨证思维能力。材料中的事件，之所以引起了社会的广泛关注，原因也在于这是传统与现代意识的碰撞，那就是继承传统要不要走“下跪”这样的形式？“下跪”是不是极端？更可以联想到这样的下跪是否意味着“奴性”？到底是感恩还是奴性？等等。
【思路指导】选取的这则材料，应该是一种新材料作文的典型形式，考生可以根据多角度思维的方法进行写作。
首先是审清题意，就是要理解材料的内涵和外延，材料中的李阳鼓动学生给教师下跪谢师，其目的也是为了教育学生感恩，李阳说：“我们的父母很爱我们，可我们却总做一些让他们伤心的事情，我们应该怀着无比的感恩心情去感谢生我们养我们的父母。”又说：“现在教师节马上就到了，我们应该感谢恩师，让我们给自己的老师磕个头，表示我们的感恩之心。”那么在这个题意的基础上，就是对材料进行辨证的分析，下跪也是感恩的一种形式，下跪是否代表奴性？我们应该用怎样的形式感恩？
其次是立意。仁者见仁，智者见智之中，不外乎两种情形，一是下跪事件是传统奴性思想的体现，古今中外[注: 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。]已经成为一种奴化、屈从、自弃的象征。鼓励这种下跪实在是一种道德的倒退。二是，感恩的形式可以多种多样，下跪感恩也不过是感恩的一种，只要是出自于内心的感恩，用下跪也无可非议[注: 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。]。
第三是选择材料。这个主题可以从传统和现代的思想碰撞上构思，古今中外对于传统的扬弃给我们很多启示。那么现实生活中也有许多类似的感恩形式。反面的材料也有很多，在我们的社会生活中，正是许多没有感恩之心的人越来越多，才体现出这种感恩之心的必要性。
放眼社会生活，体验社会生活的真谛，塑造学生完美人格，是本次作文的主要导向。因此，在行文中应该避免这样几种倾向：
1.走向极端 对本次事件的评价走向另外一种极端，那就是完全否定传统，用现代的完全功利色彩代替感恩之心。
2.现象罗列 现实生活中的事例很多，写议论性文章的时候，过多地罗列事件，而缺少理性的分析和阐述。
3.夸张失当 过于夸大后果的严重或者过于赞成，都是不客观的分析，而应当冷静思辨。
【构思举例】
1.激辩式 材料中的李阳先生让学生集体下跪感谢老师事件，可以说仁者见仁，智者见智，那么站在不同的角度就会有不同的理解。第一，可以根据这则材料写一篇驳论文，有破有立。第二，可以写成一篇赞成的文章，阐明感恩的重要意义。第三，直接以辩论会的形式写作。
2.延展式 采用联想和想象，类比生活中的相关事件，这样的形式可以写成记叙文，抒情散文，哲理散文等。
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