财，何谓也？《说文》载：财，人所宝也。而《广雅》云尔：财，货也。吾乃云：财，有价者也。此之谓也。何源也？始于古之以物易物，是谓交易。难得之货为贵，若鱼，金石，翠玉，珍珠，玳瑁，美琦之物，贵者之属，故易之物者多，供日之所需，年之所用。遂有俭者有余物以积攒，遂有财。以备换物，充为己施。遂世观财之多少以区孰之贫富。此之源也。昔财者为物，为货，为宝。后为便宜而有所代，初为贝，改贵石，通两银，行钱票，及今票银以四海通行。言财者，所念非金银珠宝之属连城者，少也。
夫财，人所欲之。缘何也？乃财多致人富。赍人衣美而容贵，食饱而力足，室宇而堂皇，行疾而致远，此悉财之能也。国之黔首穷乏，未尝无富者，然世有贪，贫者欲富，富者欲益富。遂皆求富，是故人尽欲财矣。溺于财，盖汲汲于富贵。固知所求何之者乎？奚非财乎？是财也。然财亦有区，此今人所求者，乃物质，财之有形者也。
何之其另类？前之凡举，所欲者物质，乃迫生计而汲汲。人爱财，而未谙财之可恶。亦不知富者有其苦，何以谓之？老聃语云：“难得之货令人行妨。”富者多财，居难得之货，患其引行妨之人，是故昼食夜寝，未可得安。由此观之，财非通好者，得之者亦非通善。然民多知之而犹趋，不可谓之愚，是为俗耳。遂或仰天长叹：“世人俗，奴于财，无所欲甚于财而脱俗者乎？”纵观通史，不惑财者，何其多哉！
曩昔周初夷、齐，耻食周粟而死，所重者仁道，义也；春秋鲁之公仪休有鱼而不受之举，后人美之，所重者法度，廉也；战国宋之漆园吏庄周，齐之贫士黔娄，不汲汲于富贵，不戚戚于贫穷，鄙权贵而拒仕，弃荣华而好无为，所重者安宁，静也；晋彭泽令陶潜，不为五斗米折腰，不趋炎附势而得富贵者，所重者清高，洁也；南朝梁甄彬还金之为，不昧之以奉己，所重者品行，德也。唐之李白“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。”诗亦云：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，轻财好施，所重者不羁，情也。余犹有岳鹏举，文天祥忠上之辈，此悉不求权钱利色者，前赴而后继，胡云之无哉？义，廉，静，洁，德，情，忠之属，于其悉所欲而甚于财者，奚可谓之无？
或欲曰，所列不重财之人非以财为业者，不足征。以财