授课班级：浙江•杭州外国语学校高一（1）班 
授课时间：2006年4月5日上午第四节 
师：上课，同学们好！
生：老师好！
师：请坐。就从拿着话筒的同学开始吧，（示意）来，游洋，这篇小说的主人公的名字，是否还记得？
游洋：别里科夫。
师：别里科夫。很好，请坐。第二个，别里科夫喜欢把一切东西都放到——
谢冰：套子里。
师：套子里。第三个，他把什么东西放到套子里，能列举一样吗？
郑奕丁：把自己，放在套子里。
师：把自己放在套子里面，怎么放？
郑奕丁：他穿套鞋，用衣服把自己浑身裹着。
师：哦，用这样一种形式把自己放在套子里。还有什么东西也放在套子里？
陈昳舟：还有，比如说，把衣服领子竖起来，把自己裹在里面；还有，他把自己思想也放在套子里面。
师：怎么把自己的思想放在套子里？
陈昳舟：他的思想很封闭，不接受新的思想。
师：两位同学说得很玄妙，有没有更具体一点的套子？
沈皛：比如说，他还把雨伞、手表及削铅笔的小刀，也放到套子里。
师：所有这一切东西，都放在套子里面。请坐，洪碧芸，还有补充吗?
洪碧芸：还有，他戴黑眼镜，然后用棉花堵住耳朵……而且他在最晴朗的日子里也会带上雨伞。



师：在最晴朗的日子，他也要带上雨伞。请坐。他把一切都放在套子里面。
那么——邵凌玮，为什么他要把自己都放在套子里，你可以给出一个原因吗？给一个词。问题在哪里？
邵凌玮：隔绝人世。
师：隔绝人世，为什么他要隔绝人世？
邵凌玮：现实生活在刺激他。
师：现实生活刺激他，让他有一种什么样的感觉？
邵凌玮：惊恐。
师：惊恐。很好，请坐。（板书“惊恐”）他对一切都感到，感到害怕。
    那么前面我们发下来一个问卷，请同学填对这个小说的评价，以及在这个小说中感到最困惑的一件事情，最后我整理了一下，发现我们班的同学，对两点，觉得很费解。
师：第一点，为什么别里科夫这样一个人，这样一个战战兢兢[注: 战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。]的、胆小的人，他能够辖制全城十五年？大家都怕他。很奇怪。轮到谁了——叶卉，你是怎么理解的，为什么？
叶卉：我觉得，别里科夫其实是对他周边的人有种心理上的刺激，就是说，别人觉得自己生活不自在，好像是被人时时刻刻都盯着，监视着。
师：很好，请坐。其实在对小说的评点中，我们有一位同学，写得特别好，我觉得可以作为我们第一个疑问的答案。是——方沁玮。方沁玮在哪里（注：阶梯教室，座位打乱了），噢，方沁玮，朗读一下你的第一印象。
方沁玮：在那个社会，人们受到条条框框的束缚，甚至直不起腰做人。套中人生活在那一个套子里，却留了一个孔观察别人——那一双双眼睛确实令人感到喘不过气来。
师：我有问题，为什么这里你用“一双双眼睛”，而不用“一双眼睛”？
方沁玮：因为有很多的套中人，不止别里科夫一个。
师：非常好，请坐。这可能是我们根据文本所能得出的一个答案。不止是他一个，对吧？好，我们再回来。
师：第二个问题，为什么华连卡，这么一个活泼可爱的女子，她竟然会爱上别里科夫？我们不说明确的爱，至少她也表现出了某种程度上的好感，对吧？我们这里又轮到谁了，那个，周金晶，你是怎么解释？
周金晶：我觉得是因为，当时像别里科夫这样的人，在这个城里是很多的，是到处可以见的，所以也没有什么可以奇怪的。
师：也就是说他是一个比较普通的人，并不是一个特殊人物？
周金晶：是啊，还好。
师：好，请坐。但是，邬可翔同学有点补充
师：邬可翔，请你朗读你的段落。
邬可翔：平淡中体现出幽默与讽刺，小说中的主人公别里科夫让人感觉意味深长[注: 意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。]，这让我想到了我们中国现在的许多守旧的人，他们的结局会怎样？
    课文将许多重要、精彩、助于理解的段落删去了，实在是不合适，尤其是对别里科夫死后在棺材中的描写。
师：有且仅有一位同学发现我们课文中……这篇课文是一个节选本。邬可翔别坐下去，你什么时候读过原文的？
邬可翔：很早。
师：很早以前？
邬可翔：嗯。
师：你对他在棺材中那个情景特别有印象？
邬可翔：嗯，是的。
师：好，非常好，请坐。这可能也是帮助我们理解，为什么华连卡会爱上他，其实原文中有交代，但在这个删节本中，你无法得到一个非常好的答案。所以接下来，我把恢复了的《套中人》，我把讲义发下来，大家看一看这个原文，它到底是怎么写的？
（发讲义5：50－）
师：一共是两大张，看一看，总共有六页。拿到以后，我们第一件事情，先把第二页上面没有印出来的地方，我们把它补上去，因为这个字打得太满了，所以有一行整个地没有打到。我们看第二页，把字补上去，否则你没法理解。
（师口述，生记录，把讲义漏印的字，一一补充完整6：50－8：20）
  
师：《装载套子里的人》，这是我们课文的名称，它删去了什么东西，从而隐藏了什么东西？带着这个问题，请大家花几分钟，通读全文。
生阅读讲义（8：37－13：00）
师：等一下我们小组讨论，每一个小组请比较，然后得出一个关键词，可以从文中来，也可以是你的独特概括；那么，讨论完之后，每个小组请一位同学，上台来书写你的关键词，然后再请另外一位同学来简要地阐述——为什么你用这个词语。
好，我们四人小组交换一下意见，每个组得出一个词。
（13：25－）（许多同学尚未读完，继续在看讲义）
师：这阅读量比较大，大家抓紧，抓紧，文章比较长。
（15：25－）（大部分同学开始小组讨论，师参与到小组讨论中）
师：已经讨论好的小组，可以上来书写，每个小组的a同学，请你上台书写关键词。
（18：20－21：10）同学陆续上台板书，直至十二位同学书写完毕。
十二个关键词从左至右：解释、尊重生活、生活化、性爱、情爱、性与爱、感、套中套、绝对现实、环境、女人、剔肉断筋。
师：《装载套子里的人》，这是我们课文的名称，它删去了什么东西，从而隐藏了什么东西？带着这个问题，请大家花几分钟，通读全文。
生阅读讲义（8：37－13：00）
师：好，那么接下来，我们比较阅读足本和课文的删节本，然后思考一个问题，就是——
师：好，所有小组讨论的结果就在黑板上面，那么我们就从最后一个组开始。每个小组的c同学，请你用最简单的一两句话，阐明这个词语。
来，张洪璐小组，写了一个“尊重生活”，请来阐述一下。（传递话筒）c同学，你们组的c同学是谁？
生：没有c同学。
师：没有c同学，好，那么张洪璐你本人来阐述吧。
张洪璐：首先，在郭老师给我们的阅读材料里面，契诃夫他本人的文学观，有一部分就是说要“尊重生活”——“老老实实的真实”——生活是怎么样的，他就要描绘出原来生活的本质；但是我们看到，在给我们完整的《套中人》这个文本里面，就是说……有一个比较……下划线……就是第一页，“或者某一篇文章要求禁止性爱”，“或者有人看见女校的女学监很晚同一个军官在一起”。
    这方面就是说，虽然这方面在中国有可能会比较忌讳被谈到，但是作为一个伟大的文学作品来讲，这部分是必须要留在里面的，因为性爱这种都是包含在生活之内的，我们要尊重生活，必须就是尊重生活的全部。但是他，给我们删除了很多，使它反射的这个生活是不完整的。
    而且尊重生活，也就是要尊重每一个细枝末节[注: 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。]，旁边其他……很多删掉的都是比较……语文书上面给我们的感觉，就像一个套中的别里科夫，给我们一个大概的轮廓，但是他套中到底是怎么样的，一个个细节没有展示出来，所以这一点使得我们有疑惑。但是如果看过完整的版本的话，这些疑惑，都没有了。
师：非常好，请坐。有同学直接就写了这个问题（圈出黑板上的“性爱、情爱、性与爱”），哦，这个也可以包括进去（圈出“女人”），这个我们等会儿集中来探讨。我起先以为张洪璐同学谈的是一个遥远的、没什么关系的一个话题，没想到也是涉及这个内容。
    好，那么我们继续来，继续跟着“生活”（划出“生活化”），生活化，是哪一组的？（寻索）这是哪一个小组的，好，来！
杨飘飘：原文可以看出，它的形式是几个人在谈话，然后讲到一个故事，这样看起来很有现实感，很真实；还有一些对风景的描写……还有他死后在棺材里的那种……其实是很生活化的一篇文章，但是课文上全删掉了，好像想要加强读者对套中形象的印象，但是我觉得，这样看起来就是，只留下一些看起来很荒诞的东西，就是感觉不真实。
然后，还删去了一些意外的东西，比如说他要结婚啊什么的，书上就是比较少。因为这里有句话说，这是一个机会，他可以拿掉他的雨鞋和雨伞，但是最后还是失去了这个机会，有一些起伏，对于他这个套中的形象。
师：很好，请坐。我们继续简单地来谈，刚才杨飘飘同学谈到风景（划出“环境”），那么这里有小组谈到环境的问题，是哪一个组，来，话筒。李如一，请你来谈，简单一点。
李如一：在课文中，我们感觉有个什么东西在压制着他，让他感觉跟装在套中一样，但是具体是什么东西，我们就看不出来；在原文中，我们发现被删掉了很多书上没有出现的人物。这种角色，让我们知道是整个社会环境对他有很大的压力，让他也不能……就是他把别人也装在套子中，把自己也装在套子中。
师：很好，请坐。在原文中可能更多涉及到一个社会的大的环境。好，然后（划出“绝对现实”），那么这个“绝对现实”是哪一组的？（寻索，示意）黄璐。
黄璐：我们小组觉得，就是课文更像是一个小说，而原文的《套中人》有一点历史的感觉。然后，文章把那些有关性爱……到后面还提到那个“你们学校不是学校，是警察局”，然后还有提到“一点都没有自由”，提到那些背景的事情就完全没有了。
    课文从头到尾，大部分都是在讲，他是怎么装在套子里面的，但是没有讲，他为什么装在套子里面。
    而文章其实有很多大白话，就是直接给你点出来他是为什么，但是课文里面都没有。
师：好的，请坐。我们抓紧。（划出“剔肉断筋”），剔骨断筋，是谁？
众生笑道：剔肉断筋！
师：哦，剔肉，剔肉断筋。（笑，递话筒）柯晓宇。
柯晓宇：我们可以把这篇文章比喻成一个人，因为契诃夫本身也是一个医生；我们这本教科书的编者，就好像把这个人给解剖了，然后把这个人的肉给剔掉了，剩下了骨头，他就拎出了这篇文章的主体。但是在剔掉肉的同时，这个人的筋也断了——我们小组觉得，这篇文章在删节了之后，就……
师：就变得血淋淋了？一个很好的比喻。
（众笑）
柯晓宇：就变成了散架的骨头，就没有连起来。然后，因为他删掉的除了一些中学教育中忌讳的，一些和别里科夫无关的人，主要留下来的是别里科夫本身，但是有的时候，因为在一个短篇中，所有的细节、所有的文字都是为它的主题服务的，所以，如果把细节删掉的话，可能它的整体反而就不连贯了。
师：非常好，请坐。时间很有限，接下来的同学，请用一两句话，简单说明，好吗？（划出“感”）我们继续来，这个“感”，哪一组？一两句话。
倪镘钰：首先是谈感情方面，就是爱情方面，刚才的小组已经讲过了；
然后就是一个感觉的方面，我们就是觉得这篇课文大部分都是在写别里科夫，但是《套中人》这篇文章并不是只写别里科夫，是希望在整个大背景下，通过细节的描写引出。因为别里科夫这个人，他整一个与“逃避现实”是同一回事情，其实可以引出周围生活中非常非常之多的人，他们其实跟别里科夫一样，他们也是装在套子里的人。
    这篇文章给我们的感觉，就是它的细节，比如说整个大环境的背景都被删去了，我们就无法找到别里科夫为什么会成为套中人的原因。
    这篇文章给我们的感悟，就是他所要避免谈到的事情，就是生活在社会里的人，就变成了套中之人。他们没有认识到这一点，自己还是生活在自己的套子里。
师：也就是说，很多很多的套中人——其实文中还有一个非常具体的套中人，就是村长的老婆，叫什么名字？开头结尾都出现了她。
倪镘钰：玛芙拉。
师：好，请坐。有具体的两个套中人；泛指的，可能人人都是。好，最后，还是哪里没有谈到的，嗯，（划出“解释”）解释，简单一点，再简单一点。谢冰，你来谈一谈。
谢冰：首先，他删除了为文中结论作铺垫的那种……然后就是说，文中一些细小的结论，在原文中都有详细的解释，但是这里全部都大篇幅地删掉了。
师：能不能举一个例子？
谢冰：比如说，“由于校长太太极力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感”，这里，课本的意思是：只要一撮合，就有好感。是不是太快了一点？
（众大笑）
谢冰：还有一点发现就是，他删去的这些解释，原文原来是一篇对话，但是课文里面就变成了记叙文。
师：好，我们再回到最初的那个问题，就是华连卡为什么会爱上别里科夫，看了原文以后，谢冰，你是怎么看的，为什么？
谢冰：首先，两个人都年纪大了。
师：嗯。
（众笑）
谢冰：然后，一帮人在旁边怂恿。
师：撮合。还有一点，发现没有？
谢冰：还有一点是，他们，他们都对语言感兴趣。
师：都对语言感兴趣？好，请坐。还有一点原因，华连卡跟她的兄弟关系不太好，经常吵架，是吗？所以她想，啊呀，早点嫁个人算了。有这个问题，所以说刚才那个疑惑，其实在这里可以得到解释。
好，我们很多组都谈到这个问题（划线）——性爱、情爱、性与爱、女人——那么，我们索性集中来探讨一下这个问题，为什么不可以探讨呢？接下来，我想我们就花几分钟，再次来探讨性爱这个问题，它与别里科夫之间的关系。为什么——别里科夫，性——到底是怎么样的？好，我们研究一下，然后再来发表意见。我们的主题词就是“别里科夫的性爱”，好吗？
（生笑）
小组讨论，师加入到讨论之中（34：04－37：18）
师：好，时间很有限，接下来，我想我们自由发言，把你们小组交流的成果，一起来展示一下。这是一个非常耐人寻味[注: 耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。]的问题，这里面我们可以牵扯出很多的话题，有很多切入点。你们怎么看，大家怎么想，随便谈一谈，好吧？谁来，谁想发言？（寻索）好，吕诗飏。


吕诗飏：我觉得，我觉得他这个人，不是完全去避免性爱，他能够接受性爱的。但是对于性爱，他给自己的一个底线，就是说她接受的是合法的性爱。然后他给自己的一个前提，就是说“我不希望出任何乱子”，就是这个性爱必须是合法的……我觉得他还是能够接受婚姻的，因为他是希望有婚姻这么一个套子，在婚姻这个套子之下去发生性爱。这样的性爱就会成为合法的性爱，就是他能够接受的。
    然后，其实我个人觉得，教科书没有必要去避免这些事情，谈起这些，并不是很过份的事情。而且，他也不是为了避免，只是觉得可能这些东西，和他需要表达的主题，想让我们知道的主题，有违背。
师：非常好，请坐。还有谁要发表意见吗？罗勰，你怎么看？


罗勰：我们觉得，别里科夫没有得到很好的性启蒙。
（众大笑）
师：缺乏性教育。
罗勰：是的。在这方面，他想到，睡觉就是盖上被子就睡觉，没有实实在在的东西，就因为他这种无知，造成的就是：一有女人对他有好感，跟他进行接触之后，他就是，有一种全盘接收的感觉。如果他原来就有很好的性启蒙，再加上她这种态度的话，应该不会产生这种故意去抵触这方面的问题。
然后，华连卡——这样很轻易地，就能对她产生好感。因为他的性启蒙，没有得到很好的教育，然后刚好她就进来，他们两个就产生好感了。
师：看来他对性的认识非常不完善。接下来，谁想发言？张歆文。


张歆文：他把这些都想得很肮脏，所以一想到女人，就想到不好的东西。我觉得当那个女子出现的时候，两个人都产生好感的时候，其实他那种纯洁的东西又有一点恢复，就是有一点被激发出来。但是后来又因为制度的压制，所以又把他压制下去，所以他始终都是，永远都是觉得性和爱都是很不正当的，肮脏的。所以他永远都得不到那种最纯洁的爱情。
师：他本身的爱情观也不是太健康？
张歆文：嗯。


师：很好，请坐。我们回到文中来。我们逐渐逐渐，有些东西明确起来了。在原文第一页上面，就是被我们课文删掉的那句话，那一小节的第二行，“通告上禁止中学生晚上九点钟以后上街，或者某一篇文章要求禁止性爱，他就觉得清楚明确”，那么我要问，别里科夫他的观念，他究竟是主张性爱，还是主张禁止性爱？如果我们推测一下的话。毛薇秾，你怎么看？


毛薇秾：别里科夫他自己，就像吕诗飏所说的，应该是以婚姻为前提的性爱，他是可以接受的。但是他其实本身是，相当于思想上的洁癖，对于新过来的东西，他马上就要很快地把它洗掉，去抹除掉。他只接受自己老一套的东西，对于违反法律、人的行为道德的那种，他都是很反对的。


师：请坐。毛薇秾同学刚才有一个词语用得太好了——思想上的洁癖。思想上的洁癖，那么我要继续追问，如果没有婚姻的性爱，你如何看待？或者说，性爱是否一定要在婚姻之前？（注：此处口误，当为“婚姻是否一定要在性爱之前”）我们跳开一下课文好不好，我想听听同学们的观点。嗯……瞿贞，你怎么看？


瞿贞：我首先想到的是柏拉图式的爱情。在那个时代的话，大部分的人，都应该觉得在婚姻以后才会发生性爱。现代我们想的，有可能都完全不一样了。
师：我们现在怎么想？
瞿贞：现在，如果说是西方的话，那觉得有可能都无所谓。但是中国的话，一部分人的思想比较开放，但是一部分人还是保持着原来比较守旧的思想。
金乙：我想到《1984》里面讲到性爱的问题就是，那边的那个党主张，性爱只能当作一种产生后代的手段，不能有爱，也不能有性欲在其中。因为一个人在性爱的时候，脑子里只有对做人最高的一种欲望，那就不会再有党了，不会再有他绝对要遵从的规则了。
所以说，这里面主人公很有点避讳性爱，他觉得婚姻只是一种权利和义务。但是从中我觉得，他应该是不接受性爱的，因为他觉得接受性爱的时候，就是真正走出套子，真正去接受社会，真正追求自己的人性上最……最……我觉得是比较单纯的，对“真实”的认识。


师：非常好，请坐。还有同学要发表意见吗，就这个问题？好，洪碧芸。
洪碧芸：我觉得在我们现在这个社会，是不可能提倡婚姻以外的性爱，是因为我们现在还处在要巩固私有制的阶段。
（众笑）
洪碧芸：因为我觉得，如果这样的话，会造成社会很多不稳定的因素，所以……
师：不恰当的性爱会造成社会不稳定？
洪碧芸：对，因为当两个人组成一个家庭的时候，他们的私有制财产分配很明确，都是他们的。但如果跟外界因为性爱的原因，而使社会产生不稳定的话，可能会对私有制财产分配不是很有好处，所以说我们才这么提倡这个道德问题，特别要强调，不能够做出违反婚姻道德的事情。


师：哦，究竟是财产，还是道德？这是一个值得探讨的问题。好，倪镘钰，你还有话要说。看来这个话题很让人感兴趣。
（众笑）
倪镘钰：洪碧芸刚刚谈到私有制；我想到，如果是婚姻前的性爱的话，不是很有助于计划生育。
（众大笑）
师：我们好像把十九世纪末期的俄国，挪到了二十一世纪的中国来谈了。
倪镘钰：还有一点我想补充，就是好像一年以前，在《婚姻法》里面，“同居”前面还是加“非法”两个字的，但是《婚姻法》重新制定以后，把“非法”两个字涂掉了，“同居”他不是明确地说你是非法的，因为这应该是根据人的……个人要求。
师：嗯，个人要求。
倪镘钰：然后还有，就是想补充一点，就是性爱这个东西，如果过分了的话，人可能就丧失了那种对爱的理解，最单纯的理解。就像《兄弟》里面，下半部他讲到李光头，他就是因为接触了过多的性爱，到最后看到女人，他已经不会想到爱了。
    但是像别里科夫这种，他就是觉得最好是不要接触，一点点都不要碰到，他就是连女人都不要碰。
师：千万别出什么乱子才好。
倪镘钰：嗳，所以他连女仆都不用，因为担心别人对他有不好的想法。
师：说得好，请坐。我想用——哦，邵凌玮还要说话。


邵凌玮：我想，如果把这个人，也就是文章的主人公放到一个社会背景里去的话，我们讨论的是别里科夫的性爱，但是我觉得，他是没有性爱的。他的思想是根据那些条条框框走的。
师：他跟性爱擦肩而过，然后就死了。
（众笑）
邵凌玮：对。他就是想如果那个制度要求他有性爱，他就去干；这个制度如果是要求禁止性爱，那么他就禁止性爱。所以我觉得，别里科夫就像整个制度下的机器一样，在履行他的职责，而没有自己的思想，也没有他的主张。


师：非常好，请坐。请允许我插入一则材料，因为一直没有机会。
（生笑）
师：嗯，请梁浩旻，你来朗读一下。我们为什么要探讨这个问题——
梁浩旻：性政治• 色情检查：不论是书籍、报纸、收音机、电影、电视、光盘或网络，每当一种新的传播媒体问世后，国家、主流权力、性压迫者、教育机构与某些家长、宗教人士……这些压迫者就会想尽办法进行检查管制；因为管制可以增长他们的权力与金钱，查禁也可以扫除不利于他们特权的意识形态，以便继续维持压迫特权的正当性。
    对色情的检查往往伴随着对其他主题的检查，不利于社会自由与平等。对色情的检查也成为保守运动的开路先锋[注: 比喻进行某项工作的先遣人员。]与壮大武器。
《色情自由就像言论自由》卡维波（中央大学哲学研究所教授），《中国时报》2005年9月25日。
师：请坐。我郑重地提醒大家注意，卡维波教授的提法，他说“色情自由就像言论自由”，这是你自己的事情，跟别人没有任何关系。对吗？所以别里科夫他的攻击性就在于，体现出一个专制社会——它对人的一种侵犯和压迫，它完全进入了你的私人生活。对吧，公私不分，这是最大的问题。
不违法，就行。所以这是我们这个问题探讨的终结。成为一个套中人是非常可怕的，他连他的私人生活一点都没有。
而我们前面之所以谈，别里科夫，大家都很怕他！（划出“惊恐”）大家都很怕他，为什么？因为他本身的恐惧。他是防守型的，还是——
众生：进攻型的。
师：进攻型的，他是一种进攻型的恐惧。因为内心很害怕，所以他以进攻的姿态，来让自己觉得安全，所以他到别人家里面一坐，一言不发，两个小时，唉声叹气[注: 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。]，所有人都被他吓坏了。他是以进攻的姿态来给自己制造一种安全感，是这么一回事情。
好，时间很有限，哎呀，我们已经超出时间了，最后我们有一位同学的评点写得特别好，我们请她来朗读一下。洪碧芸，请你朗读你的第一印象。

洪碧芸：因为我们知道这不是真实的，所以我们想笑；又因为我们知道这也不是空穴来风[注: 有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。]，所以我们又笑不出来……我们哭笑不得[注: 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。]。
师：我想借用刚才那个小组最后那三个字，套——中——套，这样一篇课文，在我们这个时代，居然也被阉割掉了，以至于你不能认识到别里科夫究竟是怎样一个人，真是可怜的别里科夫啊，非常可怜。
好，最后有两个问题，大家课外可以去思考一下。（注：出示下一张ppt，发现漏讲了一张）啊哟，我忘了一个环节。

师：囚，对吧？打破框框，人人都平等，权力分治，对权力有限制——
师：“套中人”，来，洪碧芸站起来，话筒在你手上。
“套中人”如果是一个谜语的话，以它作为谜面，猜一个字谜，这个字应该是哪一个字？
洪碧芸：人。
师：请坐，一起告诉我。
众生：囚。
师：应该是“众人”的“众”，对吗？对于这一点，我们应该有数。 
师：最后思考两个问题： 
第一，“别里科夫”，它俄文中到底是什么意思？在契诃夫的小说中，人物的姓名，往往是有含义的。“别里科夫”什么意思，去查一查。这个和刚才毛薇秾说的那个词很有关系。 
第二，这里面有两个故事，其实。在我们原文中，伊凡•伊凡内奇说，要是您乐意的话，我给您讲一个有教益的故事，他讲了另外一个故事。 
如果说别里科夫是一个关于“权力”，在权力的压榨下使人变形的故事的话，那么接下来伊凡讲的这个《醋栗》，又是一个关于什么的故事呢？课外去看一看。 
好，今天就上到这里。下课，同学们再见！