萱花中学 吴秋林
教学目标
1、批判王权意识和奴才心理，强化民主、自由、平等的思想意识。
2、引导学生从幽默的文字中领悟蕴含的深刻思想。
3、强化杂文鞭挞丑恶、剖析人生的特点。
教学重点
1、批判王权意识和奴才心理，强化民主、自由、平等的思想意识。
2、引导学生从幽默的文字中领悟蕴含的深刻思想。
教学难点
引导学生从幽默的文字中领悟蕴含的深刻思想。
教学方法：诵读、讨论、点拨
教学设备：多媒体
教学内容：
一、引入
（课前播放《康熙王朝》的主题曲）师：“我真的还想再活五百年，谁想？”“皇帝”。今天我们要学习的文章就与皇帝有关——《我若为王》（生答），学生三呼“我若为王”。
二、解题、介绍作者
1、解题：我若为王：若，虚拟幻想；王，君王，权力。我若为王，即我如果成为王会怎样。师：成为王以后会拥有哪些权力？（为所欲为[注: 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。]、主宰天下、三宫六院、三叩九拜）
2、介绍作者：既然做王这么好，现代作家聂绀弩先生也去过了一把“皇帝瘾”。
聂绀弩(1903-1986)，有人曾经这样评论他：“若论武略，聂绀弩可以为将；若论文才，聂绀弩可以为相。”他的一生经历传奇，多难多灾，10年牢狱8年病，蹲过大牢的他却常常怀念监狱的生活。这是他的自画像，穷困潦倒[注: 穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。]，但更显铮铮铁骨。他是继鲁迅之后的又一杂文大家，有人评其杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。他的杂文有力地鞭挞了丑恶，深度地剖析了人生。
三、分析文本
(一)王权
师：接下来就让我们一同走进文本，去领悟文中蕴含的深刻思想。请同学们在预习的基础上快速浏览全文，思考：“我如果当了王，拥有了权以后，会出现哪些光景？”
明确：1、妻子——无德——王后
儿子——无知——太子
女儿——无貌——公主、
亲眷——无能—— 皇亲国戚[注: 皇帝的亲戚。指极有权势的人。]
不管这些人德性如何，智慧如何，不管这些人是美是丑，是善是恶，最终都因为“我”的原因而被捧为贵人。可以说是：一人得道，鸡犬升天[注: 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。]（板书）。
2、师：我的妻儿都出现了如此大的转变化，那“我”呢，用文中的话描述。
明确“我的意念，我的贪念……”（想做什么就做什么，想有什么就有什么。）
难怪项羽看见秦始皇出游时说：“彼可取而代也。”刘邦也曾说：“嗟乎！大丈夫当如此也！”
3、师：接下来请全体男同学朗读2段—4段。试想这个时候你就是王了，那么就怀着这样的心情读。
（二）奴才
1、师：在2—4段中有一个字重复频率很高，那就是“捧”，“捧”字突显出“人们”什么样的奴才心理？ 明确：阿谀奉承[注: 阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。]
2、师：拥有了至高无上[注: 至：最。高到顶点，再也没有更高的了。]的权力的皇帝即使是一个小孩子，也会让那些所谓的大人们“俯首贴耳”“阿谀奉承”。（插播视频）
3、师：奴才是王权赖以生存的温床，王权是建立在奴才的地基上的。文章中体现奴才心理的句子还有很多，请同学们把它勾画出来。
明确：惟命是从、卑躬屈膝[注: 卑躬：低头弯腰；屈膝：下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。]、巧言令色[注: 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。]
投影：最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德(卢梭)
3、总结：
为了讨好主子，奴才们可谓不惜任何代价。在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙。桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味[注: 海错：指各种海味。山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。]都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说：“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃。
这些人“自甘为奴”且奴性根深蒂固[注: 比喻基础深厚，不容易动摇。]，这让我想起了鲁迅先生《呐喊自序》里的“铁屋子”，铁屋子本身坚固更有一批维护它的人，而维护它的就是铁屋子里的人。
四、探索研究
1、作者对“王权”和“奴才心理”持什么样的情感态度呢？接下来请同学们齐读课文的最后两段。
情感：憎恶、耻辱、悲哀
态度： 杀奴才，灭奴种。（杀不杀王？是杀的人还是杀的什么？）
（王是奴才们的首领，言下之意，王也是奴才，是权力和欲望的奴才。）思想。
2、如何理解文章最后一段的这句话“我若为王，将终于不能为王呢，却也真的为古今中外[注: 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。]最大的王了”？前两个“王”和最后一个“王”有什么区别？
明确：前两个“王”指的是君王，最后一个“王”指真的人们，自由平等的人。
“三呼”，呼唤民主、自由、平等社会到来。
3、师：把皇帝请下龙椅很容易，要铲除人们头脑中的皇权意识却很难；让卑躬屈膝的奴才站起来很容易，要人们做到“独立之人格，自由之思想”却很难。这种奴才心理来源于什么？
（1）封建文化：
中国两千年的封建统治讲究的是“君君臣臣父父子子”，“三纲五常[注: 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。]”，“尊卑有序”，在这样的环境中很容易让人精神变得麻木，欺压人的人会心安理得[注: 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。]，被欺压的人也会心安理得。鲁迅先生将中国的历史分为“想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代”。
（2）王权制度：
（齐背《过秦论》“于是废先王之道……子孙帝王万世之业也。”愚民——弱民——防民）
我若为王，人必为奴；人若为王，我必为奴。做奴才的总想做主子，做主子的总想压制奴才。王权的重压导致了人性的扭曲，而人们的顺从，奴性思想又无意识地巩固延续了王权，而且对社会造成巨大的破坏。
东汉的十四任皇帝中，只有光武帝刘秀和明帝刘庄是成年人，其他的不是弱冠登基，就是在襁褓孩提中拉来充数。(宦官、外戚、战争)兴，百姓苦，亡，百姓苦。
五、小结：
布什说：“人类千万年的历史，最大的文明成果不是令人炫目的科技，不是浩瀚大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠[注: 传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。]的演讲，而是实现了对政治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有把他们关起来才不会害人。”海子说“从明天起做一个幸祸的人”，从今天起做一个真正的人。