论   美
弗兰西斯·培根
教学目标
1、 内在美与外形美的主次关系
2、 举例、对比、比喻等论证方法
教学过程
一、 作者简介
弗兰西斯·培根（1561——1626），“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”（马克思、恩格斯）。曾任掌玺大臣，升大法官，授子爵。反对经院哲学和唯心主义，提出“假相”说。认为经院哲学使人与自然隔绝，束缚于教条和权威之下，不能获得真正的知识。主张打破“假相”，铲除各种幻想和偏见。还主张“双重真理”说，强调发展自然科学的重要，提出知识就是力量，认为掌握知识的目的是认识自然，以便征服自然。在教育方面，强调学校应传授百科全书式的知识。主要著作有《论科学的价值和发展》、《新工具》。
二、阅读课文，思考预习提示
明确：“外形美”轻，“内在美”重。作者的观点主要是“美德最美”，“把美的形貌与美的德行结合起来”。理由是美德是最根本的美，再加上美形和美行，就能产生一种更能打动人心的美。文章以比喻和实例提出中心论点：美德最美，然后分三层具体论述：（一）“内在美”是人生最重要的；（二）“最高的美”是行为之美，即美德之美；（三）进一步强调美德最美。最后勉励人们把美的形貌和美的德行结合起来，让美放射出真正的光辉。
三、课文分析
1、理清全文条理：
全文共5段，可分三个部分。
第一部分（1），以一个比喻、一个实例，提出全文的中心论点：美德最美
第二部分（2——4），具体论述美德最美。
第一层（2），以两种人为例，论述人生内在美的重要。
第二层（3），通过颜色之美、形体之美、行为之美的比较，论述“最高的美”是行为之美，即美德之美。
第三层（4），通过某些老人和年轻人的对比，进一步强调美德最美。
第三部分（5），勉励人们把美的形貌与美的德行结合起来，让美放射出真正的光辉。
2、分析第一部分
  把美德比作“宝石”，它们的共同特征是“在朴素背景的衬托下反而更华丽”。这就把美德与朴素联系起来，区分了内在与内在不同的美，突出了美的内在意义。
文章又以“一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人”“令人肃然起敬[注: 肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。]”为例，说明了内在美德比外在“华贵”更有价值。
全面理解一个比喻、一个实例的意思，就是：不要只去追求华贵外表，美德最美。
3、分析第二部分第一层
一种人“过于追求外形美而放弃了内在美”，结果“一无作为”；
另一种人内外兼美，“既是大丈夫，又是美男子。”
文章主要谈的是前一种人的情况，并且指出“造物是吝啬的，他给了此就不再予彼。”
“此”指代“容颜俊秀”；“彼”指代“才能、作为和美德”。“造物”指造物主、上帝。在唯心主义者看来，上帝创造了一切。这里是一种幽默的说法，人的美貌如果说是与生俱来的，“才能”却是通过后天的学习和训练而形成的，不是“造物”给予不给予的问题。采用“造物是吝啬的”这种说法，增强了事理中间的某种“必然性”，并添加了讽刺意味。
后一种内外兼美的情况是辩正地补充前面而写的，并不表明人人都应该“既是大丈夫，又是美男子。”
4、分析第二部分第二层
颜色之美，是纯外在的美；形体之美，在一定程度上已体现了人的意志和主观努力的因素；优雅行为之美，体现了人的内在素养。三者之美的不同层次的比较，充分说明内在美重于外在美。
“最高的美是画家所无法表现的”，“最高的美”是内在美，是品德之美。它难于直观，也不可能做作。意大利克罗齐说：“美不是物理的事实它不属于事物，而属于人的活动，属于心灵的力量。”
“美是不能制定规范的”，意思是美不可能有统一的外在规范；
“创造它的常常是机遇，而不是公式”，意思是个体（部分）与一定的机遇和环境相适应，整体和谐，那就是美，人在遭逢的场合中能够表现出相应的“优雅行为”，也就创造了美。
5、分析第二部分第三层
运用对比表明，“优雅”的“作风”、“优美的修养”胜过“美貌”；“不配”一词，表现了作者对某些虚有其表[注: 虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。]者的蔑视。
6、分析第三部分
以“盛夏的水果”为喻，指出美“容易腐烂而难已保持”的特点，形容形体美难以永久保持，并以许多美人“有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年”为鉴，告诫人们要“把美的形貌与美的德行结合起来”。
“只有这样，美才会放出真正的光辉”，其含义是：只有具备了“美的德行”，美才是光彩四射的，“美的形貌”才是有价值的，一切才是最完美的。
四、中心意思
本文论证了美德是人类最高的美，勉励人们致力于内在美的追求，把美的形貌与美的德行结合起来，使美放射出真正的光辉。
五、布置作业
完成课后练习。