寡人之于国也
《孟子》
一、导入
孟子生活的战国中期，可谓“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道。在这样的社会背景下，孟子的“仁政”主张似乎就显得格格不入[注: 格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。]了。然而，历史却总在和人们开着玩笑。在战国时期不被看好的“仁政”主张，却被后世统治着津津乐道[注: 很有兴趣地说个不停。]，直到两千多年后的今天，我们再看孟子的主张，仍然是极具科学性的。
上节课，我们扫清了字词障碍，这节课，我们主要来体会孟子主张的先进性，以及孟子雄浑缜密的论辩艺术。
二、感知课文
1． 梁惠王和孟子谈话围绕的主题是什么？
明确——民不加多
2． 这个问题是谁提出来的？为什么会提出这个问题？
明确——梁惠王，因为梁惠王认为“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”体现出梁惠王的自诩和得意。
3． 梁惠王是怎么“尽心”的？
明确——移民、移粟——结果——民不加多。对比邻国——无如寡人之用心者——结果——不加少。
实质：梁惠王的措施——特殊时期内的短暂的应对方法
4． 面对梁惠王的疑问，孟子是怎么解答的？
明确——王好战，请以战喻。
为什么要“以战喻”？
明确——投其所好[注: 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。]，便于启示
讲了“五十步笑百步[注: 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。]”的故事，向梁惠王提出什么问题？
明确——以五十步笑百步，则何如？
梁惠王是怎么回答的？
明确——不可，直不百步耳，是亦走也。
为什么要由梁惠王来揭示内涵？
明确——以子之矛，攻子之盾
5． 孟子用“五十步笑百步”究竟比喻了什么？
明确——梁惠王移民移粟的策略，不过是“五十步”，而邻国也不过是“百步”，本质上和邻国的政策并无不同，只是程度上的差别而已。梁惠王所谓的尽心，也不过是应对特殊时期的短暂的办法。要想让一个国家从根本上长治久安[注: 形容国家长期安定、巩固。]，是需要长期投入的。用孟子的主张就是要施行仁政。
6． 孟子的主张是怎么具体实施的？
明确——王道之始、王道之成、
说的都是“王道”，在为梁惠王出谋划策，可实际上得到实惠的“百姓”。也可以说，孟子主观上为君谋利，客观上却为百姓服务。劝君的过程，成了为百姓谋利益的过程。只有人民好了，君才能好。正如赵太后所说：苟无岁，何有民？苟无民，
百姓要得到物质生活的满足，再得到精神生活的满足，才能生活安定；
7． 谈谈以下三句话的作用：
寡人之民不加多，何也？
则无望民之多与邻国也。
斯天下之民至焉。
明确——内容上：对问题、原因、措施三个部分进行了补充性总结，让内容更加具有条理性。
结构上：成为文章的线索，使文章层层推进、环环相扣。
8． 讨论：用现代理念审视孟子观点的先进性
明确——物质文明、精神文明两手抓
可持续发展，科学发展观，和谐社会
9． 讨论：为什么孟子的思想在当时不被采纳
明确——时代局限性。不适合当时形势需要
三、小结：朱镕基总理曾说过：“土地不能动，治安不能松，”这与孟子的思想可谓一脉相承[注: 从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。]。古人的思想，对我们来说就是巨人的肩膀。为了更多地了解古代文化，传承古代文化，让我们学好文言文。