《春夜宴从弟桃花园序》
教学目标：
鉴赏探究本文不落俗套、真切鲜活的抒情特色，形象鲜明、情景融合的语言特色。

教学设计：
一、理解、鉴赏

1、和其他序文相比，本文情感抒发有何特点？
宴集序，是古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，这类文章一般先渲染乐景乐人乐事，转而兴尽悲来，自然引发对生命短暂聚散无常盛景不再的感慨。如：
《金谷诗序》：“感性命之不永，惧凋落之无期”，情调很悲凉；
《兰亭集序》前文虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀[注: 游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。]，足以极视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹；
《滕王阁序》“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”。
同样写游宴，李白却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。全文充满着春天的生机，洋溢着热爱自然热爱生命积极健康的欢乐，意境高雅，格调明朗。
李白到底是李白，一篇百字宴集序，竟被作成千古名篇，行文语言均有很可圈可点之处，更值得我们借鉴和学习的是他情感抒发不落俗套真切鲜活的特点。

2、本文语言富有诗意，高度凝练，非常丰富的内容却只用寥寥几十字概括。同时，还具有诗歌语言形象非常鲜明的特色，试举例说明之。


    如用“烟景”“文章”，把春日阳气蒸腾、花繁叶茂的景象渲染得淋漓尽致[注: 形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。]，给人以文采炳焕、赏心悦目[注: 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。]之感；用“坐花”“醉月”把人们为鲜花明月所陶醉的情形，描绘得历历如画，形象鲜明情景交融[注: 指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。]也正式李白诗歌的特色。

二、发现、探究
1、读写结合
(1)、回忆自己走过的十八年，以《春夜宴从弟桃花园序》为蓝本，摹写一次印象深刻的集会。 
(2)、以“光阴的故事”为题，写一篇作文，字数800左右，抒发你对时光的理解和感悟。

2、活动设计
（1）、开展班级以诗文会友的小型集会，可以进行这些活动：名句大背王；对对联我最快；秀秀我的诗，通过这些活动，激发大家对语文学习的热爱。
（2）、某电视连续剧《李白》导演准备从你校挑选一名同学来饰演青年李白，面试形式为5分钟内呈现你心中的李白形象，可朗诵，可演讲，可表演。

3、专题研究
（1）、从李白的思想性格，写作及时代背景，和文章本身来探究抒情鲜活而真切的原因。
李白性格豪放不羁[注: 形容人性情豪迈，不受拘束。]，他的思想驳杂而矛盾。在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业[注: 建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。]的抱负；在道家思想影响下，他蔑视权贵，追求个性自由、愤世嫉俗[注: 愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。]的叛逆精神，有道家尤其是庄子思想的鲜明的印记。入世和出世、积极和消极的矛盾都统一在李白“功成身退[注: 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。]”的思想之中，他希望辅时济世，建功立业，然后啸傲山林，浪迹五湖，全身远祸。
本文作于开元二十一年作者33岁时。当时他虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。和王羲之的《兰亭集序》想比，二者反映的情感特征不同，与时代背景有很大的关系。王羲之所处的时代是东晋，当时政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，所以他在感慨时过境迁[注: 迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。]之后，感悟到游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂，必然“终期于尽”。因此才有“岂不痛哉”“悲夫”的感慨。而李白所处的是时代是盛唐，那是封建主义达到鼎盛的时期，国力最强，民族自信最强，积极乐观的情怀充满着整个时期。
在本文中，作者一上来先行议论，从感慨人生短暂，世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着老调去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想效法古人“秉烛夜游[注: 秉：执持。旧时比喻及时行乐。]”去追寻人生欢乐。他所表达的首先是一种珍惜时间，挚爱生活的情感，这从后文就可以看得出来：作者写春光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐[注: 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。]事”。可见开头的一番笔墨乃是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容。当然，这由感慨“浮生若梦[注: 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。]，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷达、乐观、自信、洒脱的性格特点。

（2）、阅读《赤壁赋》、《游褒禅山记》、《兰亭集序》、《春夜宴从弟桃花园序》，还有必修课程的现代文《故都的秋》，研究探讨中华民族审美心理和情感的特点：
和谐的人与自然关系。西方文化把人和自然对立起来，追求人定胜天[注: 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。]，中国文化认为人是自然的一部分，道家讲“道法自然”，儒家认为“知者乐水，仁者乐山”，在大自然中，文人们是感恩而享受的，是身心放松而愉悦的。
健康优美的审美心理。在文人笔下，以一山一水，一树一叶，都是那么的优美，如“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”，“茂林修竹[注: 修：长。茂密高大的树林竹林。]”，“流觞曲水”等等。
细腻丰富的情感。极其细微的自然之景和变化，都会引起诗人的感悟，一切景语又都是情语，借写景抒发丰富的感悟：关于生命的本源，关于宇宙间的变与不变，关于友情等等。
这可和高考对接，如08年《碧云寺的秋色》中“红叶表示离人泪”是民族心理和情感的特点之一。
 

邓仲达