《游褒禅山记》学案
制作人：侯新珍 郑爱辉 审核人：赵宗生
一、 自学发现（自习完成）
（一）书声琅琅[注: 形容读书声音响亮。]（以读为本，入情入境）
1、通读一遍，独立感知
（1）读出文言节奏来，注意停顿、重音、语气等。
（2）不看注释，在读的过程中运用储存的相关知识，试着迅速理解、翻译词句的意思，并标出一时不能理解的词句。
（3）梳理整体印象。
2、根据整体印象，再默读一遍，理解不懂的词句。
读完后，借助注释、参考书、文言词典、同学老师和相关理解方法，试着去理解不懂的词句的意思和用法。
（二）夯实基础（九层之台，起于垒土）
1、文学常识
王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧[注: 因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。]，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”
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。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。
时代背景资料：
公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
2、解释黑体字的含义
而卒（ ）葬之 盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也 五万兵难卒（ ）合
以故，是故（ ） 而世之奇伟、瑰怪、非常之观（ ）
有碑仆（ ）道 风尘仆仆[注: 风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。]（ ） 长乐王回深父（ ）
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其下平旷，有泉侧（ ）出，而记游者甚众 侧（ ）目而视
今言“华”如“华实”之“华”者，盖（ ）音谬（ ）也 后世之谬（ ）其传而莫能名（ ）者
则或咎（ ）其欲出者而（ ）余亦悔其（ ）随之而（ ）不得极（ ）夫游之乐也。
有怠（ ）而欲出者，曰：“不出，火且（ ）尽”；遂（ ）与之俱（ ）出。
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夫夷以近则游者众 芟夷大难 夷为平地
至于幽暗昏惑而无物以相之 遂相与欢
何可胜道也哉：
褒禅山亦谓之（ ）华山 所谓（ ）华阳洞者，以（ ）其乃华山之阳名之也。
方是时（ ），予之力尚足以（ ）入，火尚足以明（ ）也
古人之（ ）观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（ ），以（ ）其求思之（ ）深，而（ ）无不在也。
尽吾志也，而不能至者，可以（ ）无悔矣，其（ ）孰能讥之乎？
3、指出古今异义并解释
非常 世之奇伟、瑰怪、非常之观
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备他盗出入与非常也
于是 于是余有叹焉吾祖死于是 吾父死于是
至于 至于幽暗昏惑而无物以相之 至于颠覆，理固宜然
学者 此所以学者不可以不深思而慎取者也。 古之学者必有师。
所以 此所以学者不可以不深思而慎取者也。 师者，所以传道受业[注: 受：通“授”。传授道理，教授学业。]解惑也
十一 比好游者尚不能十一
4、指出此类活用并解释
慧褒始舍于其址。 以故其后名之曰“褒禅”。
距其院东五里。 有泉侧出。
入之甚寒，问其深 火尚足以明也。
则其至又加少矣。
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其进欲难，而其见欲奇。
后世之谬其传而莫能名者。 常在于险远。
至于幽暗昏惑而无物以相之。
5、一词多义
其
（1）以故其后名之曰 不厌其烦[注: 厌：嫌。不嫌麻烦。] 距其院东五里 独其为文犹可识 咎其欲出者 其声呜呜然 则其好游者不能穷也
（2）问其深 视其左右 盖其又深
既其出 以其求思之深而无不在 方其破荆州 谬其传
（3）而余亦悔其之
（4）吾其还也 其可怪也欤
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其孰能讥之乎？ 其皆出于此乎。
文：
独其为文犹可识，曰“花山” 不以木为之者，文理有疏密
属予作文以记之 文过饰非
乃
以其乃华山之阳名之也。 今其智乃反不能及
相如视秦王无意偿赵城，乃前曰 悉使羸兵负草填之，骑乃得过。
蒙冲斗舰乃以千数。 此乃天也
道
有碑仆道 师者，所以传道受业解惑也
师道之不复，可知矣 何可胜道也哉
6、 特殊句式
此所以学者不可以不深思而慎取者也。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
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有碑仆道。 唐浮图会褒始舍于其址。
（三）整体感知
1、梳理本文思路
全文五段，可以分为三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。
第一层（第一段），介绍褒禅山概况。
第二层（第二段），记游华山洞的经过。
第二部分（第三、四段），写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。
第一层（第三段），写游洞华山的心得。这一层是全文的重点。
第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
第三部分（第五段），是记游的结尾。补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。
2、思考下面问题
（1）介绍“褒禅山”的语句有哪些？为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字？
（2）第二段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？
（3）第三段所写的作者心得是什么？在文中寻找关键语句回答。
（
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4）第四段，作者写了第二点心得体会。哪句话能表明作者的观点？最后一段的作用是什么？
3 总结：
本文通过游褒禅山的所见所感，把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“______ ”的道理。
（四）我的发现
1你最大的收获是什么？
2 根据本文请你设计一个最值得探究的问题，并提出你的看法。
问题：
解答：
方法总结：
二展示 发现（上课展示自主合作的成果）
（一）展示成果
1、小组交流各自的自学收获和值得探究的问题，整理记录值得交流的自学收获，选出最值得探究的一个问题，集体交流。
收获：
问题：
2、小组代表展示整合后的学习成果，其他同学记录有价值的成果。(
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展示的方式有品读式、问答式、讨论式等方式)
各组同学发言中有价值的成果记录：
3、在各组交流中，你认为最有价值的问题是：
问题：
认可原因
（二）质疑问难[注: 质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。]（通过交流，你解决了很多疑难，你还有哪些疑难？）
探究题：议一议：本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？
（三）当堂训练 三豕涉河
子夏之晋，过卫，有读《史记》（古书，非司马迁作）者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已与三相近，豕与亥相似’。至于晋而问之，则曰晋师已亥涉河也。”（《吕氏春秋·察传》）
问：这个故事告诉我们什么道理？
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三 总结 发现
学有所得（自主整理学习收获，用一分钟时间概括本课的学习收获）
四拓展发现
（一）学以致用[注: 为了实际应用而学习。]翻译句子（做到字字对应，通顺；不乱译，不漏译）
1、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
2、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所谓前洞也。
3、盖余所至，比好游者尚不能十一。
4、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
5、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
6、古人之观于天地，山川草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
7、夫夷以近则游着众；险以远，则至者少。
8、而世之奇伟、瑰怪非常之观常在于险远，二人之所罕至焉。
9､ 尽吾志也而不能至者，所以无悔矣，其孰能讥之乎？
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10、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（二）高考链接 文言训练
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。（本文有删节）注] ①翣（shà）：扇子
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
a．赋形受质 质：资质 b．今人乃自贵其贵 贵：以……为贵
c．畜妻而育子，同也 畜：养 d．乘其同类之间而陵之 陵：欺凌
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
a．生惊寤，以为风雨且至也 邻之厚，君之薄也
b．尔不谨，褰帷而放之人 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳
c．其食乎物者，可谓泰矣 其孰能讥之乎
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d．而物独不可食于人耶 臣诚恐见欺于王而负赵
3．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是
a．天台生困暑，夜卧（于）絺维中 b．童子拔蒿束之，置火于（其）端
c．其烟勃郁，（烟）左麾右旋，绕床数匝 d．蚊一举喙，（人）即号天而诉之
4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
a．“对”，奏对、对策，原本用于臣子向君主陈述见解，提出建议。本文借用“对”的形式，以小喻大，借物讽人，言在此而意在彼，耐人寻味[注: 耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。]。
b．本文由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，照应开篇。
c．本文描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里[注: 鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。]，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。
d．本文借童子与天台生的对话，既揭露了同类相残的黑暗的社会现实，又批判了忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。
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