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它带领我走进李白的浪漫天地，看到了东坡的豪放气概，感受到杜甫的爱国情怀，领悟到五柳先生闲情悠哉，体会到李清照的缠绵凄婉。无边的寂寞，在这里找到了知音；无眠的夜晚，在这里觅到了朋伴；流浪的心，在这里寻到了归宿。
它是一首高歌，唱出我心中的无限情怀，默默撷取它的一些精髓，填上曾经的空缺，回味过往的履痕。
它是大自然的一份美丽，在风里听出白昼之声，感觉天籁的不同凡响；在雨里听出夜幕的私语，仿佛清水里的一声叮咚。
它是一片草地，我愿做其中的一棵草，虽小，却能增添色彩。
它是一片花园，我愿做争妍斗艳中的一朵，虽小，却能装饰大地。
它无言。我却感受到它传授的每一个花粉。芬芳是它的赋予，快乐是它的渲染，自由是它的圣地。
我是一朵花，一朵正开往它神秘殿堂的花--羞怯怯地，含苞欲放。我坚信，我将开出一朵绚丽多彩的花，带着它的芬芳，它的快乐，它的自由，开遍世界的每个角落。
它是谁？它就是我热爱的--语文。
文章除了一些花哨、混乱的比喻和费力地码上的辞藻外，很难令人把握文中的抒情线索和实在的内容，仅第7自然段可算作作者学习语文的心得，可是李白和苏轼又跟上文重复。这真是个“七宝楼台，拆开全不成片段”。
应该怎样正确地看待文采，追求文采，我们的先贤和素有定评的名作家早就给我们树立了榜样和作了明确的论述。
孔夫子是很重视文章的修辞的。他说：“辞达而已矣。”这是针对“巧言令色，鲜矣仁” 而言的。强调言辞以表达意思为目的，反对雕琢浮夸的花言巧语， 反对开口就是一大篇的夸夸其谈。 就写文章而言，“辞达而已矣”是“清水出芙蓉，天然去雕饰。”真正的好文章其实就是“辞达而已矣”。当然他在别的场合也说过似乎是相反的话。据《左传·襄公二十五年》载：“仲尼曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’”在这里孔子又十分强调文章的文采化。其实两处的表述并不矛盾，因为后者是有感于一些表达寒碜的情况说的。他讲话总是很有针对性，对于文章的修辞也是如此。
古人早就看到不能孤立地去讨论文采。刘勰在《文心雕龙·情彩》中将它和“情性”合起来考察，说：“铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于性