。
阳光透过路旁的树隙，点点洒在车厢内，慢慢洗刷沾满灰尘的车窗。
突然间，前面的女郎叫了起来：“完蛋了，快停车！”女郎连忙拿起座位上的“过头”，拉男人下车。
男人惊讶地看着她，只听见她嘟哝着：“车坐‘过头’啦！”
上面的文章，初看起来，没有什么吸引眼球的大红大绿的东西，但深味下去，却语含三关，结撰精巧，借用一个道具，抨击了社会上存在的超过道德底线的丑陋，这就是我们所应该称赏的意蕴，也就是我们所应该称赏的文采。
当然我们不是简单地不分青红皂白的反对确实有内容的而又谴词造句华美的文章，我们再次强调我们追求的是内容和形式的完美统一。谁能说荀子的开骈俪先河的《劝学》、李斯的设彩繁富的《谏逐客书》不是脍炙人口的呢？谁能说陶渊明的清词丽句的《归去来兮辞》、王羲之的哀感顽艳的《兰亭集序》不值得称道呢？又有谁能否定范仲淹的浮光跃金的《岳阳楼记》、苏东坡的空灵蕴藉的《赤壁赋》的美学价值呢？孔夫子在论君子的时候说过一番很深刻的话，他说：“质胜文则野，文胜质则使，文质彬彬，然后君子。”它的意思是质朴胜过文饰就会粗野，文采胜过质朴就会虚浮，文采和质朴比例恰当，然后才能成为君子。（见《论语·雍也》）孔老先生虽然在这里谈的是评判君子的标准，但我们何妨把它移以论文呢？文质兼美、声情并茂的文章永远是充满魅力和磁性的。
苏轼在给其侄子的信中曾谈到如何写作的问题，他说：“人凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”老舍也说过类似的话：“初学写作的人，往往以为必须用上许多形容词、新名词、典故，才能成为好文章。其实真正的好文章是不随便用，甚至于干脆不用形容词和典故的，好象真正美丽的人用不着多施脂粉、乱穿衣服一样。”可见，从绚烂归于平淡是一个写作运动的过程，初弄文墨，敷采亮丽也未可厚非，不过为师者要善于规范和引导罢了。