《师说》复习学案
一、要点回放
《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神
二、文学常识
韩愈，字 ，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”死后谥号“文”，故又称“韩文公”唐代著名的文学家、哲学家， 的倡导者，他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首《师说》选自他的《
唐宋八大家：
唐代古文运动：唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，恢复先秦两汉等古代散文的优良传统为主要内容韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，经过二百多年，终于恢复了“文以载道[注: 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。]”、“言之有物[注: 物：内容。文章或讲话有具体内容。]”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展
“说”：“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等
三、难字注音
句读 或不焉 官盛择近谀 郯子 苌弘 老聃
四、指出句中的通假字
师者，所以传道受业[注: 受：通“授”。传授道理，教授学业。]解惑也
或师焉，或不焉
五、词类活用
吾从而师之
而耻学于师
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
是故，圣益圣，愚愈愚
六、古今异义
1、古之学者必有师
2、吾从而师之
3、今之众人，其下圣人也亦远矣
４、弟子不必不如师，师不必贤于弟子
七、一词多义
1、 惑：
传道、授业、解惑
其为惑也，终不解矣
惑之不解
孰能无惑疑难问题
于其身也，则耻师焉，惑矣！
2、 师：
古之学者必有师
吾从而师之
孔子师郯子
吾师道也
不耻相师
师道之不复，可知矣
3、 无：
圣人无常师
无长无少，无贵无贱
４.所以
师者，所以传道受业解惑也
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
５．之
人非生而知之[注: 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。]者
夫庸知其年之先后生于吾乎
道之所存，师之所存
古之学者，必有师
句读之不知， 惑之不解
八、文言虚词
1.犹且从师而问焉
２.授之书而习其句读者
３.君子博学而日参省乎己
４.其皆出于此乎？
５.其可怪也欤？
６.生乎吾前，其闻道也固先乎吾
７.吾未见其明也
８.今其智乃反不能及
９.度我至军中，公乃入
10.于其身也，则耻师焉
11.故木受绳则直，金就砺则利
12.其闻道也固先乎吾
13.其皆出于此乎？
14.师道之不传也久矣！
15.圣人之所以为圣
16.句读之不知，惑之不解
九、特殊句式
1、师者，所以传道、受业、解惑也
2、不拘于时
3、句读之不知，惑之不解
十、翻译句子
1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
译：
2、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
译：
十一、背诵
1、请默写概括“师”的职责的句子
2、请默写表明作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想的句子
3、请默写文中古今之人对“从师”的不同态度及其不同结果的句子
４、请默写作者向“师道尊严[注: 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。]”的传统挑战，表明作者对师生关系的认识的句子
十二、课外拓展
（一）（2007年安徽卷）阅读下面的文字，完成1－4题
古 砚 说 [明]许獬
余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否
虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？
人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古故凡名能好古者，必非庸俗人也以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快
噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非
吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌故夫古之为好者，非以其物，以其人也
予观今世之所好，大率类是不能尽述，述其近似者，作古砚说
[注]①僇（lù）辱：羞辱，侮辱 ②哓（xiāo）哓：吵嚷 ③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物w [注]乐正，乐官之长夔，人名
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）\
a．往年得之友人所遗者 遗：赠送
b．示周、秦、汉、魏以上人 示：告诉
c．必尽效其所有而后快 效：模仿
d．是以好之而不厌 厌：满足
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
a．当一砚之用，不知其为古也
于乱石间择其一二扣之
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b．褰裳濡足，被僇辱而不知羞
溪虽莫利于世，而善鉴万类;
c．则庸俗人亦从而效之
欲奉诏奔驰，则刘病日笃z
d．不能尽述，述其近似者!
今者出，未辞也，为之奈何&
3．下列对原文的理解，不正确的一项是（ ）
a．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥[注: 借着某件事情为题目来做文章，以表达自己真正的意见或主张。也指假借某事为由，去做其它的事。]，联系现实，最后点明了写作缘由
b．文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的
c．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章[注: 指思想品德和学识学问。]；假好古的人，或附庸风雅[注: 附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。]，或谄媚权贵以逐利求进
d．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群[注: 卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。]的个性特征
4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语
（1）已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁”
译文：
(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已
译文：
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