【教学目标】
知识与能力
1．积累一些文言词语、句式。
2．理解课文的一些句子中数词直接修饰名词的词序特点，了解文章语言的准确、简明。
3．理清文章的整体思路（总－分－总），探明主体部分的说明顺序。
4．学习本文按照事物各部分的空间位置和人、物的主次，突出重点，作具体细致的描述说明的写作方法。
过程与方法
1．学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。
2．读想法、发现法、探究法、点评法。
情感态度价值观
1．了解我国在工艺美术方面的高超技艺和卓越成就，认识古代劳动人民的聪明才智[注: 指人的智慧和才能。]和卓越技艺。
2．收集我国民间艺人的故事，激发学生热爱祖国博大精深[注: 博：广，多。形容思想和学识广博高深。]的传统文化的感情。
【重点难点】
1．体会按照空间顺序介绍事物特征的方法。
2．品味语言，真切感受本文观察细致、描写生动的特点。
【教学设计】
一、导入新课
1．我们中华民族是世界四大文明古国之一，我国古代劳动人民是最优秀、最勤劳、最聪明灵巧的人民，他们创造了光辉灿烂[注: 多比喻前程的远大或事业的伟大。]、永垂不朽[注: 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。]、令古今世界瞩目的中华文明、中华文化。其中最令人啧啧称奇、叹为观止[注: 叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。]的有那源远流长[注: 源头很远，水流很长。比喻历史悠久。]、久盛不衰的手工雕刻艺术，尤其是微雕。一棵不起眼的树根经三拨两弄可以变成一只活灵活现[注: 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。]、凌空欲飞的雄鹰，这是根雕；一块似可废弃的石头经三琢两磨也可忽然化为山水木石、鸟鱼虫草，或可成为万里长城[注: 指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。]的缩影，这是玉雕；不仅如此，一根头发上可以雕刻下唐诗三百首的全部诗句，这是发雕；还有牙雕、竹雕等等。今天我们学习的明末浙江魏学洢的《核舟记》就是远在数百年前我国劳动人民、民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次辉煌展示。
2．记：古代的一种文体。记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
3．核舟究竟有多大？
我国古代历来有“累黍定尺”的做法，清代以前是横向累黍百粒为一尺，而清代则是纵向累黍百粒为一尺。有人曾做过实验，黍子横排一百粒约合23厘米，纵排一百粒则为32厘米。也就是，清代以前一尺长约23厘米，清代一尺长约32厘米。一九七五年，我国天文史学家伊世同先生，从元代制造的铜圭残件上发现了当时量天尺的刻度，通过考定，一尺长24．5厘米（《文物》1978年2期《量天尺考》）。
《核舟记》一文的作者魏学洢及核舟的雕刻者王叔远均为明代人。明代的度量衡基本延用了元代的标准。我们姑且以元代的一尺长24．5厘米即一分等于0．245厘米来推算核舟的长度和高度，那大约是1．96厘米长，0．49厘米高。
4．魏学洢（约1596—约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。敏而好学，善为文，一生没有做过官。他父亲魏大中因弹劾权宦魏忠贤而遭诬害，他自己也因受阉党威逼悲愤而死。
《虞初新志》是清代张潮编写的一部笔记小说，以铺写故事记叙人物为中心。全书20卷，所收多为明末清初访拟传奇故事之作，形式近于搜奇志异，并加评语，实际上是一部短篇小说集。
人教七下20．明·林嗣环《口技》就出自《虞初新志》。
二、初读课文，疏通文意
1．注意以下字的读音：
罔（wǎnɡ）膝（xī）褶（zhě）髻（jì）倚（yǐ）戌（xū）篆（zhuàn）
八分有（yòu）奇（jī）诎右臂支船（qū）
2．注意以下句子的正确读法：
明/有/奇巧人/曰/王叔远 中/峨冠而多髯者/为/东坡
虞山/王毅/叔远甫/刻
4．重点词
为：做 罔不：无不，都 尝：曾经 贻：赠 泛：泛舟，坐着船在水上游览
许：上下，光景 启：打开 比：靠近 不属（zhǔ）：不相关连
了了：清清楚楚 曾：尚，还 简：挑选 修狭：长而窄 灵怪：奇妙
5．通假字
舟首尾长约八分有奇。 （“有”同“又”，用来连接整数和零数）
卧右膝，诎右臂支船。 （“诎”同“屈”，弯曲）
左手倚一衡木。 （“衡”同“横”，横着）
盖简桃核修狭者为之。 （“简”同“拣”，挑选）
虞山王毅叔远甫刻。 （“甫”同“父”，男子的美称）
6．一词多义
奇：明有奇巧人（奇特）长约八分有奇（ｊī零数，余数）
有：明有奇巧人（动词，表存在）长约八分有奇（通又，用于整数与零数之间）
木：能以径寸之木（木头，木材）以至鸟兽、木石（树木）
曰：明有奇巧人曰王叔远（叫做）文曰“初平山人”（是）
以：能以径寸之木（）以至鸟兽、木石（）
可：高可二黍许（大约）珠可历历数（可以）
为：为宫室、器皿、人物（制，做）中峨冠而多髯者为东坡（是）
为人五；为窗八（有）盖简桃核修狭者为之（制，做）
而：中峨冠而多髯者为东坡（表示并列）启窗而观（表示修饰）而计其长曾不盈寸（表示转折）
端：东坡右手执卷端（事物的一方（或一头））其人视端容寂（端正）
云：盖大苏泛赤壁云（句尾语气词）此中人语云（说）
7．特殊句式
省略句式“各隐卷底衣褶中”，“隐”后省略“于”。
“则题名其上”，“名”后省略“于”。
定语后置“其两膝相比者”，定语“相比”在中心词“两膝”之后，“者”，标志定语后置。
带双宾语的句子：“尝贻余核舟一。”双宾语是“余、核舟一”。
三、整体感知，理清结构
1．这是一篇说明文，作者细致地介绍核舟的形状，描述舟中人物的情态，赞美了刻舟者的精巧技艺。说明的对象是核舟，要说明核舟的什么特征？
“奇巧、灵怪”一词。对比：核舟之小－－容量之大（雕刻人、物之多）、工艺精细，题材生动，构思巧妙。
2．在课文的主体部分，作者是按照什么顺序介绍核舟的？
按照空间顺序介绍，先整体后局部。先写核舟的正面，次写它的背面。写正面则整体介绍核舟的体积(概貌)，接着写舟的中间部分船舱，然后介绍船头和船尾。介绍船背（顶部）－－题名、篆章。
3．文章采用了“总—分—总”结构，分三部分。
第一部分（1－1）总说。介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。
“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”，说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广，可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情态”，说明他构思精巧，技术高超。雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”。
第二部分（2－5）详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。
第一层（2－4）介绍舟的正面，显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺。
第2段：先介绍“核舟”的体积，接着写舟的中间部分即船舱。其中，重点是介绍舱旁的小窗，它不仅可以开关，而且上面刻了对联，共十六个字，可见雕工的精细；“启窗而观”，还有“雕栏相望”，更显出雕刻家构思的巧妙。
第3段：介绍船头部分，写舟上游览者──苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。“中”“左”“右”，三个方位词分别交代船头的人物及他们的位置，突出苏东坡的主人地位，紧扣第1段中点出的“大苏泛赤壁”的主题。除了细致地写出人物的衣着、姿势而外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情。从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色[注: 水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。]的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达、放旷的胸襟!至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。“神情与苏、黄不属”句，概括说明三人的神情、气质、风度各不相同。前二人是士大夫兼诗人、学者，受世俗礼法的束缚，后者是僧人，不受世俗的礼法拘束。同时，物以类聚[注: 同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。]，佛印的形象对苏东坡的性格与精神倾向也是一种暗示。
第4段：介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。
两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”（动），很悠闲自在；一个“视端容寂”（静），是很专注的样子。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互相呼应。
第二层（5－5）介绍舟的顶部。
这一层是略写，只介绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。题名用黑色，篆章用红色，对照鲜明，于此可见雕刻家的细心。
第三部分（6－6）最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结，收束全文，点明中心。
4．文章细致地说明了“核舟”构思巧妙，雕刻精细的特点，赞美了艺人的高超技艺，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。
四、质疑探究
1．这次水上游览者是苏轼和他的两位朋友，而不是别人。
苏轼是主角，但也有同游者。前后两篇《赤壁赋》中都提到有“客”相从，只是没有指名。雕刻家便由此想到苏轼在黄州生活时期的好友佛印和黄鲁直。苏轼的“峨冠多髯”，史书上有记载，容易表现出来；佛印是僧人，也不难刻画出他的外形特征。这就进一步形成了以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右的设想，再以“苏、黄共阅一手卷”表现二人的闲适心情，以佛印的洒脱神态作衬托，又将三人置于船头的显著地位，画面的主体部分就突出了。
2．这的确是一次水上游览活动（即“泛舟”）。
为了给观赏者造成一个江上泛舟的实感，雕刻家精心地设计了一个“舟尾横卧一楫”的细节，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人烧茶，都是很悠闲的样子，跟苏轼《后赤壁赋》里“放乎中流，听其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人觉得静中有动。
3．“泛舟”的地点是赤壁，而不是别的什么地方。
雕刻家巧妙地借助苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中的文句“清风徐来，水波不兴”和“山高月小，水落石出[注: 水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。]”，分刻在船舱左右的小窗上。这是雕刻家的一个大胆的艺术创造，实际上是通过观赏者的文字想像能力来表现生活中的实在图景，是一种“移植”的手法。
4．本文的主体部分即中间四段，先写核舟的正面，次写它的背面；写正面则先写舟的中间部分，次写船头，最后写船尾。试具体分析这样安排写作顺序的原因。
这样写大概有两个原因：一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目[注: 注目：注视。吸引人们注意。]，舱边的窗又竟然可以关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想像感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。──如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先出背景，不仅可以引人入胜[注: 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。]，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于最后写船尾，这用不着细说，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。
5．文言文使用数量词的方法和现代汉语不尽相同。
①苏、黄共阅一手卷。译：苏（东坡）、黄（鲁直）共同观看一轴手卷。
②撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。译：拉开屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一把抚尺而已。
③又用篆章一。译：还刻着一个篆书的图章。
④通计一舟，为人五；为窗八。译：总计（在）一条船上，刻了五个人，八扇窗。
“一手卷”“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺”“一舟”，文言文中数词和名词直接组合；现代汉语一般要在数词和名词之间加上相应的量词，如把“一手卷”译成现代汉语，应该是“一轴手卷”。
“篆章一”“人五”“窗八”，文言文中数词可放在名词后面，现代汉语一般没有这样的语序。
6．本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状，句句都出自作者审视所得，毫无夸饰，逼真而又生动，读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”之感。
五、总结全文：
1．全篇仅400余字，却紧扣“核舟”奇巧的特点，观赏核舟，恍惚间已经与苏轼一起泛舟赤壁之下，清风徐来，水波不兴。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立[注: 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。]，羽化而登仙。作者把上面雕刻的复杂琐细的物态述说得精细详尽，匠心布局、唯妙唯肖、栩栩如生[注: 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。]、形神兼备，各具特色，意趣盎然。使人一目了然[注: 目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。]。不仅完美地再现了“核舟”的形象，使人产生丰富的联想和想像，获得以美的享受，而且有力地表现出雕刻家王叔远的聪明才智，绝妙技艺，表达了作者对他及其作品的赞美之情，足见文章结构的严谨、精巧和语言的准确、精练，不愧是古代说明文的精品。
我们不能不赞叹：正是：虽为毫末技艺，却是顶上功夫！
这要靠什么？一方面靠细致的观察，深入的思考；另一方面靠具体的描绘和生动的说明。这无疑给我们以很多启示。
2．仿照本文作法，选取家中的某一工艺品，作简要的介绍，完成在自写本上。
核工记 ［清］宋起凤
季弟（1）获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉（2）历历可数[注: 历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。]，城颠具层楼，楼门洞敞，中有人，类司更卒，执桴（3）鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章（4）。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧耳倾听，户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲（5），负卷帙（6）踉跄行，若如佛事夜归者。对林一小陀（7），似闻足音仆仆前。核侧出浮屠（8）七级，距滩半黍（9）。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟（10）处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。山顶月晦半规（11），杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提（12）一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐（13）几，煎茶，统为六，各殊致意（14），且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
语云：“纳须弥于芥子，殆谓是欤（15）!”
注：（1）季弟：最小的弟弟。（2）雉(zhì)：城墙垛子。（3）桴(fú)：鼓槌。（4）章：棵。（5）衲(nà)：和尚穿的衣服，这里借代和尚。（6）卷帙(zhì)：书卷，这里指佛经。（7）小陀(tuó)：小和尚。（8）浮屠：宝塔。（9）半黍：半分长。（10）舣(yì)：船靠岸。（11）半规：半圆。（12）招提：佛寺。（13）隐：凭、靠。（14）各殊致意：情态各不相同。（15）殆谓是欤：大概说的就是这吧!