22.短文两篇
目标定向
知识目标
1．积累一些文言字词。
2．了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。
3．背诵并默写这两篇短文。
能力目标
1．加强朗读训练，提高朗读能力。
2．把握两文托物言志的写法。
德育目标
1．学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道[注: 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。]的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2．学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好[注: 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。]的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。
教学重点
1．朗读课文、背诵课文。
2．引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。
教学难点
1．辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意[注: 指有这个意思，但没有在话里明说出来。]；理解类比手法的运用。
2．《爱莲说》文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子？如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”？理解映衬手法的运用。
教学方法
1．朗读教学法。两篇文章手法独特，表意含蓄蕴藉，含而不露，不读难以领悟，教学时宜播放示范朗读磁带，创设学习氛围。《陋室铭》为骈体文，句式整齐而变化有致，是体现朗读音乐美的绝好材料；《爱莲说》也讲究骈句、散句交错运用，读来顿挫有致，铿锵悦耳。教师应指导学生读骈句：注意骈句的节奏特点，四字句一般为二二节拍，五字句多为二一二节拍，上下句节奏一致，韵脚要读出长音；相邻的两组骈句之间要有较长停顿；排比句要注意节奏鲜明，重点突出。努力以声表情，以音达意，声情并茂[注: 并：都；茂：草木丰盛的样子，引伸为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。]，让学生在朗读中感受到“美”与“乐”，体会文章的艺术感染力。
2．讨论法与点拨法相结合。让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解，并形成自己的见解。教师适时给予必要的点拨指导，引导学生品评鉴赏。
3．比较阅读法。可将两篇短文比较，通过比较进一步了解“铭”与“说”两种古代文体的特点，同时进一步体会托物言志写法的妙处。
教具准备
多媒体cai课件，已打印好的文字资料、录音机、示范朗读磁带。
课时安排：2课时
教学过程
第一课时 陋室铭
［教学要点］
师生共同研读《陋室铭》。作者及文体简介；指导学生朗读课文，读出韵律，读出情感；整体感知文意，着重赏析本文的写作特色。
［教学步骤］
二、提供资料
多媒体显示：
三、自学生疑，弄清疑难
1．学生大声朗读课文，参照注释，粗知文意。
积累字词：
（1）辨音识字：
（2）辨析字形：
（3）一词多义：
（4）积累重点词语：
2．教师指导学生读课文。
教师提示：（1）找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。（2）前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。（3）“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句（“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”）应读得轻一点，才有韵味。（4）“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句。
3．教师范读，其他同学听读，感知文意。
4．学生根据朗读提示自由放声朗读课文，力求读出韵味。
1．学生齐读课文。
2．提问：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？请一位同学找出句子，并作讲解。
学生明确：从山水写起。“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。
提问：这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？请一位同学找出文句，并作解释。
学生明确：“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
教师引申：作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味[注: 耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。]。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇[注: 富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。]，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛[注: 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。]，统领全篇，是全文的文眼。
教师板书：山水 比兴 引陋室
3．提问：陋室究竟是如何的简陋？作者是从哪几方面来表现其简陋的？运用了什么样的表现手法？
选三位同学找出相关文句，并依次作解释。
学生（1）明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——可见居住的环境是多么荒凉冷落。这是写陋室的环境，用的是对偶的修辞方法。
教师点拨：还有拟人的修辞方法。用拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。
教师板书：对偶 拟人 描环境
学生（2）明确：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生[注: 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。]。这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。
教师点拨：除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备[注: 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。]，表明主人高雅脱俗的情怀。
教师板书：对偶 衬托 夸朋友
学生（3）明确：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。
教师点拨：这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
教师板书：虚实 正反 话生活
学生质疑：作者既然喜欢“调素琴”，又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松？
教师点拨：古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身[注: 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。]”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往。“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿[注: 形容奢侈糜烂的生活。]生活的鄙弃、厌恶。
教师总结：作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4．提问：经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？
选一位同学读相关文句，并作讲解。
学生明确：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。
教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。
教师板书：类比 隐含 立志向
5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
学生明确：引孔子的话，再次表明自己的观点态度。
教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典[注: 引用经典书籍作为论证的依据。]，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
教师板书：引经据典 表态度
6．学生根据板书提示背诵课文
在学生背诵声中结束学习。
1．预习《爱莲说》。
2．研讨与练习第三题。
第二课时
［教学要点］
学生自主阅读《爱莲说》。疏通文意后由学生自主品评这篇课文美在何处，然后逐步品析文章，突出文章精辟的语言美、精妙的形象美、隽永的意蕴美。背课文，对照阅读《陋室铭》与《爱莲说》，引导学生进一步体会托物言志写法的妙处。
［教学步骤］
二、朗读课文，自学生疑，学习释疑。
1．学生读课文，粗知文意。
2．教师指导学生读课文。
教师提示：（1）第一段介绍情况，当用陈述语气读；第二段发议论，其中有判断，有感叹，应读出不同的语气来。（2）第一段首句是总说，当用提顿的语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。（3）“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。（4）“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺意。
3．教师播放示范朗读磁带，其他同学听读课文，感知文意。
4．学生自由大声朗读课文，力求读出美感。
三、赏析本文，点播疑难
1．先对本文进行美点大追踪，要求学生畅谈读文章后的感受，说出这篇课文美在何处。
2．教师分类归纳，明确：这篇文章美在语言，美在形象，美在意蕴。
3．教师引导学生分步品味赏析本文的艺术美。
（1）品析文章的语言之美。
①教师提问：课文的语言美表现在哪些方面？
学生明确：简洁、生动、形象，有韵味。
教师点拨：文章的语言美，表现在语音美、句式美、表达方式美。语音美在听读课文时已充分感受到，文章音调和谐，节奏明快；句式美表现在句子长短错落，整散结合，既凝练流畅又错落有致[注: 错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。]。表达方式美表现在仅仅百字短文中，融叙述、描写、议论、抒情于一炉。一个“爱”字连贯全文，文笔简洁，情感丰富。
②学生齐读课文，集中感受本文的语言美。
（2）欣赏文中的形象之美。
①多媒体显示莲的形象。有莲池，有莲的特写；有月下之莲，日中之莲；有盛开之莲，有含苞待放[注: 形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。]之莲。学生观赏画面。
②请同学们找出作者对莲形象描绘的句子，结合自己的想像进行描述。
③教师引导学生深入探究这些语句，明确：写花就是写人，咏花就是咏志。作者通过对莲的外在姿态的描绘与赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地飞翔。
提问：请同学们说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
学生各抒己见[注: 抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。]，教师提示学生：这是一种艺术概括方式，用联想把莲的形象与君子的形象融为一体，不要对号入座。
④学生带着情感背读课文。
（3）涵泳文章的意蕴之美。
①提问：作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就行了吗？为什么要写菊和牡丹呢？
学生明确：运用衬托的手法，突出莲的超凡脱俗。
教师点拨：作者写菊和牡丹，一是对莲的衬托，在反复的衬托中既突出莲的品格，又表达了自己在污浊尘世间保持高洁品行的情怀；二是这三种花引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，写出人们对生活理想的三种选择，突现自己崇尚胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好等高洁品德。作者采用托物言志的写法，借写花来表达自己的人生追求，这就是我们所说的意蕴。
②学生质疑：“菊，花之隐逸者也”，“莲，花之君子者也”，如何理解“菊之爱”与“莲之爱”的不同？
教师点拨：“晋陶渊明独爱菊”“陶后鲜有闻”，联系陶渊明的人生经历及作品，知人论世[注: 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。]，我们发现“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是保持独立的人格。再联系周敦颐的人生态度，他主张入世，不赞成避世。作者写“菊之爱”的本意是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。写菊是正面衬托莲的形象。
③学生带着对“莲”的赞美之情读课文。
四、比较阅读，反思教学
1．学生齐背两篇课文。
2．请学生分析两篇文章的异同。
五、课堂练习，迁移创新
学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。
举例：我喜爱梅，因为它是花中的志士，坚强不屈[注: 屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。]。
任选几位同学交流。
六、布置作业，引导实践
1．默写两篇文章。
2．课外阅读《六一居士》。
1．解释下列句中加粗的字。
（1）六一居士初谪滁山
（2）则又更号六一居士
（3）常置酒一壶
（4）将退休于颍水之上
（5）六一何谓也
2．醉翁指的是 。
3．翻译：“是为五一尔，奈何？”
4．用简洁的语言概括本语段的内容。
1．（1）贬官。（2）变换。（3）摆。（4）告老辞官退居。（5）叫什么。
2．欧阳修
3．这是五个一罢了，怎么为“六一”呢？
4．这段话介绍了欧阳修被贬后住在滁山，自号醉翁，及“六一居士”这个号的来历。
一、提供写作活动设计资料
1．通过对自己居室情景的描绘，表达你的心志和情趣。
2．试用以物喻人或托物言志的手法，以骈散结合的笔调，写一个赞美“秋菊”或“冬梅”的片断。
3．以你对牡丹、菊花的独特认识，试模仿《爱莲说》的写法，写一篇《牡丹赞》或《爱菊说》。
4．用现代汉语写两句话，描写一种花草，要求字数一样多，并且意思相对。
二、搜集古代名士的雅号或书斋名，并探明其隐含义，组织一次以“古人的雅趣”为话题的读书交流会。
三、开放性探究
落 叶
来年的春天，法桐又长满了叶子，依然是浅绿的好，深绿的也好。我将历年收留的落叶拿出来，和这新叶比较，叶的轮廓是一样的。喔，叶子，你们认识吗，知道这一片是那一片的代替吗？或许就从一个叶柄眼里长上来，凋落的曾经那么悠悠地欢乐过，欢乐的也将要寂寂地凋落去。
四、重温经典
1．荐读菊花诗。
（1）陶渊明爱菊诗
饮酒（第五首）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
（2）其他一些爱菊诗
菊 花
黄 巢
待到秋来九月八，我花开尽百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
菊
郑 谷
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
提示：菊花不像牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是一种豁达而无拘束；郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”是一种至死犹香的孤傲；黄巢“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”是一种豪迈粗犷、充满战斗气息的气势；郑谷“露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”是一种不求高位、不慕荣利的高尚气节。同一菊花，被人们赋予不同的情思。
2．荐读白居易的《惜牡丹花》
惜牡丹花
惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
提示：在群芳斗艳的花季里，被誉为国色天香[注: 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。]的牡丹花总是姗姗开迟，待到她占断春光的时候，一春花事已到尽情。历代多愁善感[注: 善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。]的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。白居易这首《惜牡丹花》别具一格[注: 别：另外。另有一种独特的风格。]。人们向来在花落之后才知惜花，此诗一反常情，却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日，以把火照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。
五、时文超市
牡丹的拒绝
洛阳第九届牡丹会。这一年的春来得迟迟，连日浓云阴雨，冷风嗖嗖。
一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。王城公园里，枝繁叶茂的满园春色[注: 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。]，却仅有零零落落几处浅红几点粉白。一丛丛半人高的牡丹植株上，昂然挺起千头万头硕大饱满的花苞，个个形同仙子，都是朱唇紧闭，洁齿轻咬。薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷气，绝无开花的意思。偌大一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿……
惊愕伴随着疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？
于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想像的空间。想像它在阳光和温暖中火热的激情；想像它在春晕里的辉煌与灿烂——花开时犹如解冻的大江，一夜千朵万朵纵情怒放，排山倒海[注: 推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。]，惊天动地[注: 形容某个事件的声势或意义极大。]。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈[注: 轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。]地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，开得倾国倾城[注: 倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。]，国色天香。
你也许在梦中亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云，想像微风夜露中颤动的牡丹花香，想像洛阳城延续了一千多年“花开花落二十年，满城人人皆若狂”的盛况。
其实以前并不喜欢牡丹，因为它总被人作为富贵的象征而顶礼膜拜[注: 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜]。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺洒一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落了羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土。它跨越委顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消逝，它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄[注: 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。]的体味。
所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素[注: 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。]。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期，为自己选择每年一度的盛大节日。牡丹自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你窥探了牡丹的个性。
天南地北[注: 一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。]的看花人，依然络绎不绝[注: 形容行人车马来来往往，接连不断。]地涌入洛阳城。人们会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。于是你在无言的遗憾中感到，富贵与高贵只有一字之差。花儿也是有灵性的。同人一样，花儿也有品味的高低。品位即美之魂——洛阳不虚此行。
提示：读罢此文，你或许会受到某种震撼，牡丹，是如此高贵，它不苟且不俯就不妥协不媚俗，与周敦颐所言“牡丹，花之富贵者也”相比，你认可哪一种说法呢？其实，认定哪种说法并不重要，重要的是，牡丹已被人们赋予了不同的情思。
六、活动课成果展示
要求学生查阅资料，以“花·鸟·古典诗歌”为题，写一篇读书笔记。
选择一些材料辑录如下：
1．赏花·读诗·情趣浓
正月梅花凌寒开 宋代文学家王安石《梅花》诗曰：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”北宋诗人林逋《梅花》诗写得最为动人：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
二月杏花满枝头 “暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新”（唐·罗隐《杏花》）；“春色满园[注: 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。]关不住，一枝红杏出墙[注: 形容春色正浓，情趣盎然。]来”（宋·叶绍翁《游园不值》）。
三月桃花映绿水 宋代汪藻诗云：“野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。”
四月蔷薇满篱台 陆畅有诗云：“锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠袅露垂。莫引美人来架下，恐惊红片落燕枝。”画意诗情，令人陶醉。
五月榴花红似火 唐代韩愈《榴花》诗曰：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。”苏轼有诗曰：“石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊[注: 指寻常的花草。比喻轻浮的人。]都尽。”
六月荷花洒池塘 民间相传，农历六月二十四日为荷花节。北宋诗人欧阳修有词云：“酒盏旋将荷叶当。莲舟荡，时时盏里生红浪。”被后人称作不可多得[注: 形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。]的佳句。
七月凤仙展奇葩 唐代吴仁壁有《凤仙花》一诗，诗云：“香江嫩绿正开时，冷蝶饥蜂两不知。此际最宜何处看？朝阳初上碧梧枝。”
八月桂花遍地开 “八月中秋桂花香”，桂花开放正值中秋佳节。唐代宋之问有：“桂子月中落，天香云处飘”之佳句。
九月菊花竞怒放 重九赏菊，乃人生之雅事。黄巢更有脍炙人口的《不第后赋菊》诗：“待到秋来九月八，我花开尽百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”诗意双关，耐人寻味。
十月芙蓉千般态 王维诗曰：“水末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”白居易诗云：“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”
冬月水仙凌波开 杨万里《水仙花》诗：“韵绝香仍绝，花清月未清。天仙不行地，且借水为名”“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”
腊月腊梅报春来 腊梅花开于冬末春初，花黄如蜡，清香四溢。“一花香十里，更值满枝开。承恩不在貌，谁敢斗香来？”（宋·陈与义诗句）。毛泽东《卜算子·咏梅》中“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”，别具一格，耐人寻味。
2．鸟儿与古典诗词
教师在同学收集的基础上，可给予适当的提示。
①凤凰
“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”（屈原《涉江》）“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”（李白《登金陵凤凰台》）“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”（李贺《李凭箜篌引》）
凤凰是古代传说中的一种神鸟，集天下众美于一身，集人间美德于一体；又是一种祥瑞之鸟，它们只有在盛世才出现，给人们带来幸福安定。
②杜鹃
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”（秦观《踏莎行》）“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血[注: 传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。]猿哀鸣。”（白居易《琵琶行》）
古典诗词中的杜鹃往往和哀怨、思归有关。因杜鹃口角鲜红，人们附会出“杜鹃啼血”之说，表示极度哀伤凄凉。
③雁
“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”（温庭筠《商山早行》）“乡书何处达，归雁洛阳边。”（王湾《次北固山下》）“塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。”（范仲淹《渔家傲》）
在古典诗词中，雁是思乡怀亲的象征。
④乌鸦
“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”（辛弃疾《永遇乐》）“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”（张继《枫桥夜泊》）“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”（马致远《秋思》）
在古代中国的北方，传说日中有三足鸟，于是乌鸦被看作是神圣的太阳鸟，成为太阳的象征。在大多语境中，人们通过乌鸦渲染出秋日的萧瑟、肃杀的景象，凄凉的气氛。
⑤黄鹂（黄莺）
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”（杜甫《绝句》）“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”（杜甫《江畔独步寻花》）
黄鹂又叫黄莺，通体鲜黄，穿插黑的线条，眼红嘴尖，尤其善于鸣叫，歌喉圆润，啼声宛转，多通过它来写春天之美。
⑥燕子
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”（白居易《钱塘湖春行》）“无可奈何花落去[注: 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。]，似曾相识[注: 好象曾经见过。形容见过的事物再度出现。]燕归来。”（晏殊《浣溪纱》）“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡《乌衣巷》）
燕子是春天的象征，写燕子，寄寓对春天的热爱。燕子是候鸟，有栖息旧巢的特点，通过它，示今昔沧桑变化。
3．“荷”态万千入诗文
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这两句诗出自南宋杨万里的《小池》，这是初夏的荷态。作者以敏锐的观察和细密的体悟，借荷传递出了初夏的气息。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”同样出自杨万里之手的这两句诗，描述的是盛夏荷的风貌：千顷荷叶一直连到天边，绿得无穷无尽[注: 穷：完。没有止境，没有限度。]；朵朵荷花映着旭日，更是红得娇艳。
“西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。行到闹红无水面，红莲沉醉白莲酣”。宋代范成大这首《立秋后二日泛舟越来溪》，写的是秋风初起时节，红白相间的荷花。诗人以美人醉酒来形容荷花的艳丽与娇憨，神形毕现。
“白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁”。这首诗描述的是秋风秋雨中的荷。诗人借荷自喻，抒发了美人迟暮[注: 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。]的感叹之情。
“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”。南唐中主李璟《山花子》中的这两句诗，写出了荷的末路，对珍贵芬芳生命消逝摧伤的哀感尽在不言之中。
“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”秋空阴云终日不散，飞霜晚来，残枯的荷叶承雨，声声落在人的心坎上，从此热闹隐去，寂寞重重