课题 愚公移山[注: 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。] 课型 新授课
课时 三课时 授课 喻安君
素质教育目标 知识与能力目标 1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
过程与方法目标 3.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。
4.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
情感与价值目标 5.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻[注: 前进道路上的困难、危险和障碍。]，勇往直前[注: 勇敢地一直向前进。]。
教学重点 1.积累文言文常用的词语，培养语感。
2.理解本文的时代意义。
教学难点 1.培养多角度分析问题的能力。
2.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
教学方法 1.诵读法
2.辩论法
3.品读法
4.理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
5.延伸拓展法
教学准备 学生查找作者及作品资料，结合注释翻译课文。
教学要点 朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。
教学过程 教学内容 教学札记
一、导语设计
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓[注: 喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。]，人人皆知[注: 皆：都。所有的人都知道。]。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
二、朗读课文，整体感知
1.教师示范朗读课文。学生循声跟读。
2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山
3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
4．教师检查学生自学情况。
教学过程 教学内容 教学札记
（1）通假字
（2）古今异义
（3）一词多义
（4）词类活用
a.吾与汝毕力平险
教学过程 教学内容 教学札记
毕：形容词活用作动词，用尽。
险：形容词活用作名词，险峻的大山。
b.箕畚运于渤海之尾
箕畚：名词活用作状语，用箕畚。
（5）特殊句式
a.甚矣，汝之不惠
倒装句（主谓倒置），谓语前置以突出感叹语气，即“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。
b.告之于帝
倒装句（状语后置），向天帝报告了这件事情。
c.帝感其诚
被动句，天帝被愚公的诚心所感动。
三、思读课文，理解寓意
1.学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：
正方：愚公实愚
两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗[注: 不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。]的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为[注: 作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。]，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？
学生讨论交流。
示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈[注: 坚持到底，一点不忪懈。]，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立[注: 指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。]，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
四、品读课文，把握本文的艺术特征
1.提问：如何理解课文的神话结尾？
学生自由发言。
生1：这是作者迷信思想的反映。
生2：这反映了作者阶级的局限性。
生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
2.关于对比、衬托手法
学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇[注: 形容极其坚定、牢固。]。
五、研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？
学生自由发言。
教师总结：
愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
六、课堂练习
（一）问答思考题
1.愚公移山的原因是什么？
2.智叟对愚公笑而止之的原因是什么？
3.愚公不为智叟的话所动摇，坚持移山的原因有哪些？
4.“其妻献疑”和“智叟笑而止之”的话很相似，那么，“其妻”和“智叟”对愚公移山的态度是否相同？
5.天帝是被什么所感动，因而命夸娥氏的二子搬掉两座山的？
参考答案：
1.两座大山挡在家门前，出入绕远。
2.智叟认为愚公年岁已太大，就连山上的草木都拔不掉，更别提把山挖掉了。所以他劝阻愚公移山。
3.愚公认为，①即便自己死了，还有儿子，而且以后子子孙孙是没有穷尽的；②而山是不可能再长大增高了，所以山是肯定能被搬走的，所以他坚持移山。
4.不相同。“其妻”是出于关切，才“献疑”。而且，提出问题也是为了解决这些问题。而智叟对愚公移山则完全持否定态度，他嘲笑愚公，并力劝愚公停止挖山。
5.天帝是被愚公的诚心和坚强的意志所感动了，因而命大力神搬走了这两座山。
（二）阅读《愚公移山》中的语段，完成练习。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力[注: 指年老体衰。]，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子[注: 寡妇和年幼的孤儿。]。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.上文中刻画智叟和愚公两个人物，主要运用了___________的人物描写方法。
2.选文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）__________________；智叟认为愚公不能移走大山的原因是（用原文回答）_____________________________。
3.晋文张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“______________________”而言的。
4.选文第二段说“帝感其诚”，所谓“诚”指的是
。
5.文中用天神搬走大山作结局的作用是____________________
__________________。
参考答案：
1.语言描写
2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
3.河曲智叟亡以应
.愚公移山的决心和实际行动
5.反映古代劳动人民实现抱负的美好愿望
七、课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川[注: 平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。]，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。
无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”
板书：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
教学过程 教学内容 教学札记
课文翻译
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇[注: 死了父亲的孩子，死了丈夫的妇女。泛指失去亲人，无依无靠者。]都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽[注: 穷：完。没有止境，没有限度。]，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
布置作业 完成相应的资料部分。
板书设计 愚公移山
《列子》
教学反思