教学目标：1.了解孟子的义利观，进一步体会孟子的仁政思想。
2 培养学生积极健康的义利观。
教学重点：领悟孟子的仁义思想。
教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下[注: 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。]；兄弟反目成仇[注: 反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。]、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈[注: 尔：你；虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。]、弱肉强食[注: 原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。]、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗
二、学习选文第一则
1、找出孟子在选文中的中心论点？
“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
2、说明孟子所用的论证方法？
正反对比论证 a、通过反面分析“利”的坏处----弑君 犯上
b、通过正面阐述“义”的好处----孝亲 忠君
总结：急功近利[注: 功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。]就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国[注: 整治家庭和治理国家。]平天下
3.讨论：
唯利是图[注: 唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。]这种价值观造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。
点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己[注: 损害别人，使自己得到好处。]，危害社会。
例如：贩毒，走私等
板书：
面对梁惠王关于利的问题首先
亮出自己的观点
通过反面分析
利的坏处====== 国危矣
通过正面阐述
义的好处
再次强调论点：
首尾呼应，突出立场—— 义先于利
三、学习选文第二则
1、探讨选文论证方法
正反对比论证
反面： 人与人沦为利益关系。
破坏社会和谐
丧失对仁义价值的关怀
正面： 用仁义来打动人
结论：何必曰利
2、探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”
提示：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有[注: 什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。]。（非标准答案）
总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前[注: 勇敢地一直向前进。]，万死不辞[注: 万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。]。:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
四、学习选文第三则
分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响
扬善——圣贤之君
逐利——杀人魔王
五、深度探究
1、儒家义利观
a、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语•里仁》）
b、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子•梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利”
c、后世儒者主张存义去利、讳言财利
2、诸子义利观
a、道家倡“无为”、“寡欲” ， 主张“绝仁弃义[注: 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。]”，“绝巧弃利”。
b、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。”
c、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。
3、孟子义利观的局限性
从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说[注: 圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。]的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德[注: 泛指旧时鼓吹的道德规范。]而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。
4、孟子义利观的现实意义
孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义[注: 看到货财，要想到道义。]，反对后义而先利、见利忘义[注: 见到有利可图就不顾道义。]、放弃义而去追求物质利益。孟子的义利观不仅在历史上起过一定的积极作用，而且对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。
六、课文小结
所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利，范指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。孟子的义利观的真正含义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。
七、练习 《 步步高》试题