《祖冲之传》学案
一、关于《南齐书》
“类叙得法，有补益于世”
《南齐书》原称《齐书》，后人为了与《北齐书》区别，才在书名前冠一“南”字。它记载南朝齐政权23年的历史，起于齐高帝萧道成立国（479年），终于齐和帝萧宝融被废（502年）。全书原为60卷，《自序》一卷早已亡佚，今存59卷，有本纪8卷、志11卷、列传40卷。作者是南朝梁人萧子显。
萧子显字景阳，南兰陵（今江苏武进）人。他是南齐的宗室，是齐高帝萧道成的孙子。齐亡时，他14岁。在梁朝，他因好学多才，而得梁武帝的器重，历任记室参军、司徒主簿、太尉录事、国子祭酒、吏部尚书、仁威将军、吴兴太守等职。他出生于齐武帝永明六年（488年），病故于梁武帝大同二年（537年），享年60岁，因其恃才傲物[注: 恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。]，得谥曰“骄”。
萧子显才思敏捷，勤于著述，一生撰有《后汉书》100卷，《齐书》60卷，《普通北伐记》5卷，《贵俭传》30卷，《孝经义疏》1卷，《孝经敬爱义》1卷和文集20卷等。可惜，现存之作只有《南齐书》了。
二、关于祖冲之
祖冲之生于建康（今江苏南京）。祖家历代都对天文历法素有研究，祖冲之从小就有机会接触天文、数学知识。祖冲之青年时，就得到博学多才[注: 学识广博，有多方面的才能。]的名声，宋孝武帝听说后，派他到“华林学省”做研究工作。461年，他在南徐州(今江苏镇江)刺史府里从事，先后任南徐州从事史、公府参军。公元
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464年他调至娄县(今江苏昆山东北)任县令。在此期间他编制了《大明历》，计算了圆周率。宋朝末年，祖冲之回到建康任谒者仆射，此后直到宋灭亡一段时间后，他花了较大精力来研究机械制造。494年到498年之间，他在南齐朝廷担任长水校尉一职，受四品俸禄。鉴于当时战火连绵，他写有《安边论》一文，建议朝廷开垦荒地，发展农业，安定民生，巩固国防。祖冲之在他72岁时去世。
祖冲之的主要成就在数学、天文历法和机械制造三个领域。此外历史记载祖冲之精通音律，擅长下棋，还写有小说《述异记》。祖冲之著述很多，但大多都已失传。祖冲之的儿子祖暅也是数学家。
为纪念这位伟大的古代科学家，人们将月球背面的一座环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。
主要贡献
1、数学方面
2、天文历法方面的贡献：《大明历》
《大明历》的主要成就如下：
（1）区分了回归年和恒星年，首次把岁差引进历法，测得岁差为45年11月差一度（今测约为70.7年差一度）。岁差的引入是中国历法史上的重大进步。
（2）定一个回归年为365.24281481日（今测为365.24219878日），直到南宋宁宗庆元五年（公元1199年）杨忠辅制统天历以前，它一直是最精确的数据。
（3）采用391年置144闰的新闰周，比以往历法采用的19年置7
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闰的闰周更加精密。
（4）定交点月日数为27.21223日（今测为27.21222日）。交点月日数的精确测得使得准确的日月食预报成为可能，祖冲之曾用大明历推算了从元嘉十三年（公元436年）到大明三年（公元459年），23年间发生的4次月食时间，结果与实际完全符合。
（5）得出木星每84年超辰一次的结论，即定木星公转周期为11.858年（今测为11.862年）。
（6）给出了更精确的五星会合周期，其中水星和木星的会合周期也接近现代的数值。
（7）提出了用圭表测量正午太阳影长以定冬至时刻的方法。
3、机械制造方面
祖冲之还曾设计制造过许多精巧的机械，在文献《南齐书•祖冲之传》和《南史•祖冲之传》中有所记载。他曾经设计制造过利用水力舂米、磨面的水碓磨；重新铸造了当时已经失传了的指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；制造了"千里船"，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还设计制造过计时仪器漏壶和欹器。
三、关于人物传记:
1、传记的特点: 作为传记，除了介绍人物姓名、籍贯之外，还必须选择人物一生中最具有特征的事件，叙述他的为人及其对社会的影响。由于传记不同于史料，所以人物必须“活跃”，有可感性。传记的基本特点: 翔实而典型的文字记录和朴实而形象的文学色彩。
2、传记的种类:
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自传、传、小传、评传、别传、外传等。
自传。是自述生平的文章。作者为了让别人了解自己所走过的生活道路，把自己一生中经过的历史，系统而又有重点地介绍出来，这就是自传。小传，传是记述他人生平的文章。记述较全面、篇幅较长的，可叫做传或传略；记述较简或只有选择地写出几件有代表性的事情，篇幅较小的，叫做小传或事略。评传，是全面介绍和评论人物思想、生活和贡献的文章，所写的对象大多是在历史上曾经发生过重要作用的哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家和其他著名人物。评传一般写得比较详细，既记述人物的事迹，又评介与探讨人物的思想状况、人物所处的时代背景、思想发展过程和他对人类所作的贡献。作者对自己笔下人物的功过得失，往往都要进行比较全面的分析。只记述人物生平事迹的不能算“评传”，只评介、分析人物思想脉胳与贡献却不介绍人物生平的，也不能算“评传”。
唐代刘知几在《史通》中，还提到的“别传”。他说：“贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善，则有取其所好，各为之录，若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、赵采《忠臣》、徐广《孝子》。”这种所谓“别传”，原是区别于正史传记的“另体”，而现在随着被传对象地位的变化，已登堂入室[注: 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。]，成为“正传”了。它合则成书，分则成篇，和“传与小传”合流了。
此外，还有“外传”。刘知儿说：其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏。”这种“外传”，虽称为传，实际并非人物传记。《本草经》原是散书，《山海经》记山川、部族、物产，有人物却为神话传说，并无真人真事。《世本》辨列诸侯、大夫的姓氏、世系、居作（都邑与制作），《孔子家语》也只以遗文逸事综合成篇，未记孔子生平。这些都不是现在意义的传记。至于《飞燕外传》记赵飞燕姐妹故事，《汉武帝内传》写武帝降生至崩葬事，虽杂事实，却多为推演，显是小说家言。外传、内传，或为史书所不载的人物立传，或于正史外另为作传，所记皆遗闻逸事，不可视为传记的正宗。
至于以“传”命名的《莺莺传》《白蛇传》，以及田间的《赶车传》等，都是由传记演变而成的文学作品，不是真正的史传。
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