为瑞典作家拉格洛芙的 《尼尔斯历险记》所吸引。被变化为小人儿的那位生气勃勃的少年， 与那只在共同克服困难的过程中结为同志的母雁阿克一同飞翔在瑞典 的天空。借助小说中的这些情景，我甚至详悉了瑞典这个国家的地理。 现在，我也有幸与自己的阿克（暂且不论我的妻子对于自己被喻为母 雁是否会感到愉快）一同飞降在了斯德哥尔摩。
　　
    接着，在颁奖仪式后的晚宴上，我还说起了日本文学中具有代表 性的古典文学作品也同样描述过一个小人儿，这个小人儿作为使者， 骑乘在大雁背上飞翔于天际，往来于异界与人世之间。在《源氏物语》 的《幻》这一卷里有一个场景，说的是失去了爱妻的光源氏远望大雁 飞渡长空，不禁呼唤般地吟咏道：
　　
    梦也何曾见，游魂忒渺茫。
　　
    翔空魔法使，请为觅行方。
　　
    这里的“幻”或“幻童子”，便是以大雁为骑乘之物，往返于异 界的那个小人儿，是《源氏物语》的作者从中国的古典文学作品《长 恨歌》中援引而来的。自最初用文字来表记日本固有的语言以来，日 本文学便最大幅度地受惠于中国文化和中国文学。平常我并未特别意 识到本国的文学传统，可现在要面对各位中国听众进行讲演，这才重 新强烈感觉到与日本文学的历史相关联的自我。
　　
    而且，还不只是与日本文学相关联，甚至可以将其广泛地说成与 日本思想相关联。在大学时代，我学习的是法国文学专业，以欧洲思 想为核心进行学习并接受了影响。我开始关注十七世纪初至十九世纪 后半叶构成德川幕府之基础的思想，相对来说也是最近的事。其契机， 则是接触了美国历史学家纳吉塔．哲夫所作的从封建时期至近代的日 本思想研究。他是第二代日裔美国人，对德川幕府中、后期构成日本 经济中心的大坂地区商人们经营的学问所――怀德堂进行了研究。在 纳吉塔这一研究的引导下，我得以学习了儒教和儒学在日本被接受的 状况，以及这种状况在德川幕府时期发生了怎样的变化。简略说来， 以下的这一切为我开启了眼界：经历了形成幕府体制意识形态的荻生 徂徕的学问及至伊藤仁斋的学问后，德川末期的大坂商人们（他们承 担着面临危机的封建时期的日本

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>