《论语八则》课堂实录
徐杰 执教
师：今天我们一起学习《论语八则》，预习的时候，同学们都到阅览室查阅了一些孔子的故事，我想请同学们讲讲与孔子有关的一些小故事。
生：有一次，颜回在路上看见有人买布。卖布的人讲：“三八二十四，你为什么只给我二十三？”买布的人讲：“三八二十三，你为什么问我要二十四？”颜回跟买布讲：“三八就是二十四，你应该把钱给他。”买布人讲，他只相信孔夫子的话，如果孔子讲三八二十四的话，他就把自己的头给颜回。于是，他们找孔子评理，孔子说：“三八是二十三。”事后，颜回问孔子：“你为什么说三八是二十三呢？”孔子说：“因为生命比钱更重要。”
师：孔子是一个非常宽厚仁爱的人。
生：春秋时代，孔子有一个学生在国外，赎回了很多在外当奴隶的人，没有去国库报账。别人知道这个事情后，都说这个学生品德高尚。孔子知道这件事后，却责怪学生。他说：“你如今这么做，以后别人去外国，就不会赎人回来了。因为赎人回来后再去国库报账，别人就会在他们背后议论纷纷。你这样做是好的，但是也影响了更多人被赎回来，所以这样做是错的。”
师：把仁爱的雨露撒到更广阔的地方。
生：有一个人掉到水里了，孔子的学生去救人，人家答谢他，给了他一头牛作为回报，他接受了。别人知道这件事后，在背后议论，说：“只是救一个人，为什么还要这么多回报啊？”孔子知道这件事后赞扬这个学生说：“你救人得到了这么多回报，这是你应得的。这样可以使更多人愿意去救人，使更多人可以被救。”
师：推己及人[注: 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。]，是一种境界。同学们，通过这些小故事，我们感受到了一个宽厚、仁爱的孔子，课文里又是怎样来介绍孔子的呢。我们一起来读一读。
（屏幕显示：孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。）
师：请把课本打开，请一位同学读课文，其他同学听他读，并且就这三个方面进行点评。
（屏幕显示：读准字音、读顺句子、读对语气）
（学生个体读课文）
师：你觉得他读得怎么样？
生：我觉得“学而时习之[注: 学过的内容要经常复习它。]，不亦说（shuō）乎”语气没有读出来。
师：其他同学纠正你了，“不亦说（yuè）乎”为什么读yuè？
生：同“悦”。
师：请你把这个字音先做一个记号。然后继续说说，应该读什么样的语气？
生：反问的语气。
师：你范读一下。
生：有朋自远方来……人不知而不wēn,不亦君子乎？
生（杂然）：愠（yùn）。
师：又有一个地方读错了，赶紧做记号，以后预习工作要更细心。我们一起把这个句子读一遍，读出反问的语气。
（学生齐读）
生：我觉得他没有读出重读、轻读和快慢的节奏。而且他的音调都是一种调子，没有其他的感觉。
师：请你就某一句话为例具体说一说。
生：我就举“子曰：温故而知新，可以为师矣”这句话为例。本意是温习旧的知识可以学到新的知识。可是他没有读出那种感觉——还是那种旧的知识，没有给人感觉他获得了新的知识。
师：你的意思是说：“温故而知新”，读到“知新”的时候要有一种怡然自得[注: 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。]的味道，这个时候语气就应该舒缓一点。是吗？
生：是的。
师：我们一起来把这句话读一遍，读出自得的味道。
（学生齐读）
师：在朗读这个环节，同学们都意识到了要注意重音和语气，这样，我们的朗读就有了文言的味道。下面我们就来学习这篇文言文中的字词。（屏幕显示：说 愠 罔 ）第一个就是刚才有同学读错的字，这个字我们把它读成yùn ，同学们都已经纠正过了；这个“愠”的意思是什么？
生：恼恨、怨恨。
师：有一个词叫“愠怒”（板书：愠怒），它就是指因怨恨而生气、发怒。第三个生字读wǎng,这个“罔”字，我们祖先在造这个字的时候是这样写的，大家看一看（板书：甲骨文“罔”）像什么？
生：网
师：把一个人吊到网里，这个人就没有着落了，所以后来这个字就变化为这个“罔”，因此，这个字在书写的时候上面不能空，它的外形还保留着“网”的外形，这个“罔”的意思是迷惑而无所得。
师：刚才我们把这个“说”读作“悦”，这种现象在文言当中称为什么？
生：通假字。
师：在这八则《论语》中，通假字还不止这一个呢，还有哪些通假字？
生：第四则“知之为知之，不知为不知，是知也”中“知”通“智”。
师：“知”通“智”，解释为“智慧”。
生：第四则“由，诲女知之乎！”中的“汝”。
师：课文注解有，请圈点。老师再补充一个通假字，同学们看一下第六则，“默而识之”。这个字读“zhi”,它通这个字（板书：誌 ）这个字的意思就是“记录”，下面我们尝试着解释几个词语。
（屏幕显示：解几个词 可以 厌 反）
看这几个词分别出现在哪个句子中，结合句子语言环境来理解词义，第一个词“可以”。
生：第二则。
师：“可以为师矣”，看看课下注解上，“可以”是什么意思？
生：可以凭这一点。
师：“以”，这里是“凭借”的意思。这个词我们现在还在用，表示能够、可能，如：你问题答完可以坐下去了；你可以走了……大家再看这个“厌”。
生：满足。
师：“学而不厌[注: 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。]”中“厌”是满足的意思，其实这个“厌”做“满足”解的话有一个成语，现在还在用。
生：学而不厌。
师：另外一个成语叫“贪得无厌[注: 厌：满足。贪心永远没有满足的时候。]”，“无厌”就是没有满足。看第三个词——“反”。
生：类推。
师：现在的“反”是什么意思？
生：反复。
师：相反，与“正”相对，这三个词在古文中有它的意义，在现代文中有另外的意义，这种特殊文言现象称之为？
生：古今异义。
师：在解词的
生：羞耻。
师：张悦，她的回答对不对？
生：对的。
师：有没有谁觉得这个词不太妥当的？请看课文注解。
生：不以向不如自己的人请教为羞耻。
师：“耻”在这里是“以……为羞耻”（板书：以……为耻）。不能直接解释为“羞耻”，而应当这样来解释：“把……当作是羞耻的事情”；“以……为羞耻”。这是一种特殊的文言用法，这种用法我们称为“意动用法”（板书：意动用法），意动用法的词语，在翻译的时候要翻译成“以……为……”。接下来我们看一下这八则《论语》中一个很特殊的文言现象：就是“而”出现的频率很高。
（屏幕显示：一个特殊文言现象）
“而”在文言文中是虚词，它在不同的语言环境中有不同的意义和用法，主要有这样四种
（屏幕显示：表并列；表转折；表修饰；表承接）
现在请同学们打开课文，找一找“而”，说说这些“而”是怎样的意义和作用。
（学生读书，圈点）
生：“学而时习之”的“而”表承接；“人不知而不愠”的“而”表转折；“温故而知新”的“而”表并列。
师：慢慢说，让同学们有一个思考判断的过程，请注意：“温故而知新”的“而”是并列吗？
生：不是。
师：是什么用法呢？赵成？
生：是承接。
师：为什么？
生：因为只有温习了旧的知识才能得到新的体会。
师：它们之间是有先后关系，是承接。
生：“学而不思则罔，思而不学则殆”这里的“而”表转折。
师：对。
生:“人不知而不愠”中的“而”表承接。
师：是吗？
生：不对，应该是转折。
师：人家不了解我，但是我却不生气，“而”表转折。
生：“敏而好学，不耻下问”的“而”表并列。
师：看课文注解上是怎么翻译的？
生：聪明而又努力学习。
师：聪明与努力学习是并列的关系，刚才我们找的这些“而”在不同的语言环境中有不同的用法，我们在阅读文言的时候要引起注意。
生：老师，还有一个“而”没有发现，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这里的“而”表承接。
师：你是一个细心的同学，但是这个“而”是不是承接呢？“而从之”，跟从学习，怎样跟着学习呢？“选择他们的长处”来学习，这是对学习方式的修饰，所以，这里的“而”表修饰。
（停顿，示意学生记录）
师：下面咱们来读课文，看着八则《论语》原文，说出它的翻译。在翻译的时候如果有不理解的地方可以打上问号。
（学生译读课文）
师：现在我们来解决同学们在译读课文时遇到的疑问。
生：第五则：子贡问曰：孔文子何以谓之“文”也；还有“是以谓之“文”也，我翻译的时候总是不能很好地把这几个句子连在一起。
师：“何以谓之”课文注解中是怎么说的？
生：凭什么赐给他。
师：凭什么赐给他“文”这个谥号，“文”在这里翻译成“文这个谥号”。因为在古代，贵族死后，根据其生平事迹评定的一个称号叫“谥”或者“谥号”。所以翻译成：为什么送给他“文” 这个谥号呢？那么下一句“是以谓之文也”能翻译了吧？
生: 以是他的谥号是文
师：“以是”是什么意思？
生：因此。
师：因此赐给他“文”这个谥号。还有问题吗？
生：第七则。“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之”，这里的“择其善者而从之”我的理解是：选择他们的优点来学习。“其不善者而改之”，“不善者”怎么理解呢？
师：你是一个善于思考的同学，“其不善者而改之”中的“不善者”是谁的不善者呢？
生：他们的，“我师”的。
师： “而改之”是谁改呢？
生：我改。
师：他们的缺点怎么是我改呢？所以在这里翻译的时候要加上一个括号，表示语意补充。这种补充要根据具体的语言环境和现在说话的习惯。比如这句话的翻译，可以这样说：他们身上的缺点，（如果我也有）我就改正它。这样就通顺了吧！
（学生做笔记）
师：这是一种向别人学习的好方法，也就是取别人的长处来学习，我们现在的成语叫“取长补短[注: 吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。]”；还有一个成语是“前车之鉴[注: 鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。]”，别人身上的缺点、错误，我们也可以对照、反省自己。还有问题吗？
生：“学而不厌，诲人不倦[注: 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。]”不会翻译。
师：这句话的翻译可以用组词法来解决。“诲”，教诲、教导；“倦”，疲倦。连起来说就是：教导别人而不觉得疲倦。
生：“知之为知之，不知为不知。是识也”中“ 是识也”不会翻译。
（学生举手）
师：请这位同学帮助你。
生：这是聪明的做法。
师：“是”在这里是一个指示代词，翻译成“这”，这里省略了一个判断动词“是”，老师补充两点，第一个，“学而时习之”，在这里把“学”和“习”分开来了，跟我们现在所说的“学习”略有区别。这里的“习”是什么意思？
生：温习。
师：（板书繁体“习”）上面是“羽”，下面是“白”，这个“白”是刚刚长出的羽毛。刚长出羽毛的小鸟在练习飞翔，因此“习”是温习、练习。同学们上课学了新知识，课后还要注意练习，这样得来的知识才是自己的知识。
（停顿，示意学生记录）
师：“学而不思则罔”，只是学习而不思考，就会迷惑而无所得。在以色列有一个谚语：一个人只学习而不思考就像背着书箱的驴子。没有思考的读书，这个书就不是他的书。“思而不学则殆”，我们如果只是坐在这里想学习而不去付诸行动，那就是空想。古代有一个著名哲学家叫王阳明，搬来一张椅子，坐在竹子前面，准备思考竹子。结果思考了三天，头疼欲裂，什么都没有得到，他只有“思”的行为，而没有“学”的行动，最终肯定一无所得[注: 什么也没有得到。形容毫无收获。]。所以，通过学习《论语》，对我们自己的学习，对我们的做人，都是很有帮助的，这就是我们今天学习《论语》的意义。
（学生沉思、点头）
师：同学们有没有注意到，第五则《论语》，先是“子贡问曰”，然后是“子曰”。这是孔子跟他的学生在对话，但是其他的几则都是“子曰”，假如你就是孔子的学生，你现在能设想出
（屏幕显示：请同学们读课文，想像当时的情景，设计提问。）
师：比如，第二则，“子曰：温故而知新，可以为师矣”。我设想自己是孔子的学
生，我会这样问：先生，你是凭什么做老师的呀？请大家按照这样的情境来设计提问。
（学生读书、思考）
生：我设计的是第四则，问道：先生，对待“知”与“不知”的正确态度是什么？
师：很好，老师就会告诉你，知道就说知道，不知道就说不知道。
生：我设计的是第八则。问道：老师，你是如何教你的学生的？
师：如何教？问得太大了，老师不好回答了啊，这个句子重心在“启”和“发”。怎么设问？
生：老师，你是如何启发你的学生的？
师：很好，这
生：我设计的是第一则。问道：先生，
师：老师，怎么做君子呀？老师回答你说：人不知而不愠，不亦君子乎？
生：我设计第七则，问道：老师，你平时是怎么向别人学习的呢？
师：
生：三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
师：咱们这样一问一答，仿佛我们也在聆听孔子的教诲。今天学了八则《论语》，请同学们说说，《论语》是一本怎样的书？
（屏幕显示：走近《论语》）
生：我觉得《论语》是一部充满智慧的书。
师：教给我们做学问做人的道理。
生：我觉得《论语》是一部告诉我们许多道理的书。
师：但是它却把深刻的道理说得非常明白
生：我觉得《论语》语言很简练。
师：言简意赅[注: 赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。]，小句子，大智慧。老师还要补充一点：《论语》记载的要么是孔子的话，要么是他与弟子的对话，这种体裁我们叫“语录体”（板书：语录体大智慧）。今天，这种做人、做学问的智慧已经沉淀下来，很多都成了成语，请同学们课后把这些成语摘录下来，背一背，再次感受《论语》的智慧。
下课。
《论语八则》课例评点
余映潮
余映潮，著名特级教师，中学语文教学“板块式教学思路”首创者，“活动充分，积累丰富”教学流派代表人物。
我们用“三点式”来评点
第一、美点。
这个课最美之处就是在“落实”两个字上。
整个课案的教学着眼于语言教学的落实，着眼于知识教学的落实。上得相当的细腻。每一个环节都从一个角度来组织学生的课堂活动。特别是学习字词和译读课文这两个重要的教学环节都做得比较好，尤其是学习字词这个环节做得更好。老师用了分类的方法、分层的方法、分步骤的方法让学生识字、解词、理解文言现象，然后在这个基础之上让学生进行自由的课文译读。从这两个教学板块看师生的活动也是配合较好的。
学习字词这一块，点面结合，既有一部分对初一学生而言比较难懂的文言字词，又有比较突出的点——“而”字的用法的辨析，因此整个教学处理是比较好的。
称为美点，就是关注到基础，关注到语言，关注到落实。没有这样的落实，我们的语文课就是低效的；有这样的落实，我们的语文课的效率就显现出来了。
第二、亮点。
所谓亮点就是表现出老师教学智慧的某一个细节，闪亮了一下。
那么这个亮点在哪里呢？在于：根据《论语八则》的选材，有七则是“子曰”，这样的课文的组合来让学生设计问语，补全对话。从主问题的设计手法来看，这就是一个主问题。老师把它限定在三、四、七则。其实，除了一则可以不用这种手法之外，其他七则都是可以让学生来进行设计的。
那么这个设计有什么好处呢？这个设计把它延伸到教学设计艺术上和组织学生活动的艺术上，就叫作侧面入手，正面解读。让学生设计这个语录的提问，“假设你在孔子身边，你是孔子的学生，你要就这则语录来设想是你问的，你会怎么问？”这其实是让学生理解了这则语录的文意，然后再来设问。只有懂了文意才能设问。好像是设问，其实是读懂语录之后才能设问。这就是侧面入手，正面解读。学生要在正面解读语录的基础之上再来设问。用侧面的方法要求学生读课文。这是一个很智慧的提问设计，而且从整个课文的教学脉络来看，这里的手法就变化了。前面是老师讲，学生读。这里再一遍，别开生面[注: 生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。]给学生一个刺激、一个悬念、一种惊喜，学生要来做这样的事情，就会饶有兴趣。
那么，这个亮点闪亮了一下，为什么不是非常地有光彩呢？它的位置太靠后，迟了。这种理解文意的工作是可以提前的。在理解文意的基础上通过这样的活动把学生深深地带到课文里面去，然后再来落实字词，也是可以的。因为你给学生一个抓手，给学生一个设问，给学生一个话题，给学生一个情境，它的作用就是理解文意的。那么我们在充分理解文意的基础之上再来设计这种对话的情境，味道就不是那么足。所以这是一个闪亮之点。
第三、弱点。
弱点四个字：整合不够。
仍是课堂教学的老毛病。整合不够，就是课堂教学的内容堆砌，堆砌多的话，整合做不出来，那么我们课堂教学的线条不洗练。
我们具体地分析一下：这个课有七个环节，最后一个环节老师把它巧妙地处理了一下。（七个环节是）说故事、谈孔子，评读课文，学习字词，译读课文，设计问语，论语印象，词语积累。从一节课的容量来讲，设计七个步骤或是六个步骤，一般来说是很难把它上过去的，很难把它上好。当然老师注意到了课文教学的重点，在字词这一块用了17分钟，在译读课文这一块用了12分钟，这两个教学的重要的“点”出来了，但是仍然还有一些点是带过去的，还有一些点是浪费时间的，讲孔子的小故事用了整整5分钟，评读课文用了整整6分钟，学习字词17分钟，译读课文12分钟，补全对话5分钟，然后，论语印象后就超时了，当然超时这一现象我们不去计较它。但是从整个课堂教学来看，即使是这样一些活动，它也是比较臃肿的，线条是不洗练的。
有很多地方可以用比较技巧的方法把它上得更深入一点、更美一点。
比如，朗读课文。在这个时候朗读课文，我觉得以老师为主进行指导，“语气”一词贯穿全文。哪一则要读出什么语气，或者重点指导几则语录的朗读。
学生评的过程，思维力度不是很大。学生是一种感受然后把它表达出来，所以在思维训练没有深度的时候，尽可能不要组织学习活动。
思维深度在哪里呢？在学习词语。学习词语用什么样的方法呢？分类——跟老师的手法一样的，那么这时的“分类”就有思维的深度了，然后由学生在老师的话题设置之下，从几个类别来理解词语的含义。由学生自己动手，然后把它清理出来、分成类别。思维的深度就在这儿。那么我们的训练既落实了知识又训练了学生的学习能力，激励了他们的思维。所以朗读由老师指导，字词由学生自己去做。这样一个过程，教学的力度就增加了，牵引力就增加了。而且学习的效率、对学生的训练性就体现出来了。
译读这一块就做得比较好。学生自读，看课文、说翻译，遇到疑难做记号，这一块就做得非常好，因为全部都由学生来做。
这个整合不够的弱点，表现出我们的老师还是太注重“落实”这两个字。因此有很多在这个年级、在这个学习阶段不需要讲的内容就可以避免，就可以节省时间，比如说，意动用法。再一个就是“而”的用法。“而”的用法如果突出的话，那么前面的字词就要简化，因为注释里有的已经说得很清楚了，突出地解决一个“而”字的教学。但是“而”的教学在这一课的教学里其实是不落实的。为什么呢？老师没有做课中小结。教师提出了表并列、表转折、表修饰、表承接，哪些范例是表并列的呢？学生的发言老师最后没有给归结出来。所以这个课过去之后，也许学生再来读的话，有些印象，但印象不会太深。那么，为什么老师不敢在这儿做小结呢？因为，有些东西把握不好。“择其善者而从之”，学生说的是“修饰”，老师也说的是“修饰”，但我感觉是并列。两个动词在一起，“择”和“从”，并列的，或者是承接的，所以说不准，说不准就不敢做小结。解决的方法是降低难度。小结一个方面的内容可不可以呢？也是可以的。因为七年级的学生可能不容易懂。中考里面一直把它当作一个难点来考。“而”字的用法太复杂，一直到初三的毕业复习，我们都把它当作一个重要的虚词来复习。所以在这儿我们突破一个点——“而”字的某一种用法，这个问题就简化了。一简化我们的时间就好安排一点。所以，整合不够还是老师的责任心太强，所以应该表扬，但是从课堂教学设计艺术来讲呢，又是一个弱点。
其实这个课很好上，在整合的基础上，在朗读的基础上，就是八个字：难点突破，美点欣赏。
第一，难点突破。
难点突破就是整合，把这篇课文最难的字词句分三类，用15分钟的时间来解决足够。为什么难点突破？因为里面有些内容，学生已经预习过，或者是课文的注释讲得很清楚了，我们就把学生最难理解的内容给它提炼出来，然后进行难点突破。
第二，美点欣赏。
这篇课文有什么美点欣赏的呢？ 其实有一句学生的话是可以让我们放大的。也就是老师在预设时会考虑到学生可能会说这句话。学生说“我觉得《论语》是一部很有智慧的书。”老师也小结了：“语录体、大智慧。”那么美点欣赏呢？“这一则的智慧表现在……”八则全都带起来了。每一则都有它的智慧。它的学习方法的智慧，学习态度的智慧，以及它为人处事的智慧，等等。这种智慧我们都可以把它通过“这一则的智慧”的欣赏把它整合到一个话题里面，而且内容会显得比较的丰厚。
所以，难点突破是落实基础知识的，美点欣赏是这一课的眼，是学生表达对课文内涵、课文深处的含义的理解的平实的、有它的立足点而又有设计的着力点。课眼可以比较闪亮。这是一种做法。
还有一种做法，我们能否把《论语八则》这样的课文根据我们课文类型的要求就是诵读欣赏呢？这一类的课文在苏教版的教材里可能不太讲究落实的。就是读，就是背，那样也可以上成很好的常态课。诵读一个板块，欣赏一个板块，再设计话题，根据课文的类型来上课，那么这样的上课要求浅一点，读读背背而已，也是很常态的课。
还有什么样的上法呢？专题。小专题的上法。比如说，这一课是极能设计成别开生面的语言课的。那就是把语言现象进行分类，特别提炼出成语，进行成语教学。如果你选一个成语教学的角度切入到课文里面去，那你的课在创意上就非常的新颖。虽只有八则，成语却不少。用比较专题的课来进行精心设计也是可以的。
回过头来说一下，徐杰今天上的课就是好课。就是落实基础知识、培养学生基本能力的好课。我谈的弱点是给大家出点点子，使我们在课堂教学设计的思路上更开阔一点。