第一课时
【学习目标】
１．掌握积累几个文言实词；疏通课文，理清结构。
２．理解文中引用古书、古人的论说的作用；了解意动用法。
３．借鉴古人关于“问”的论述，培养虚心好问的良好学风，增强“勤学好问”的意识。
【重点难点】
１．重点：对“学必好问”主张的理解把握。
２．难点：“意动用法”与“使动用法”的区别。
【课文提示】
刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂。清代桐城（现在安徽省桐城县）人。十四岁时，拿自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他古文作法，后来成为桐城派有名作家之一。他的古文与方东树、梅曾亮等齐名，诗和骈体文也很好。
【正音正字】
①臆度 （duó，猜测） ②问难 （nàn， 驳诘）
③几于古时（jī ，接近） ④强以为知（qiǎng，硬要）
【判断句式】
问与学，相辅而行[注: 互相协助进行或互相配合使用。]者也。
好学而不勤问，非真能好学者也。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
是己而非人，俗之同病。
【初学课文】
１，朗读课文。
２，本文课题《问说》是什么意思？能否从中看出本文的文体？
３，本文的中心论点是什么？
（ 首句是中心论点：“君子之学必好问”。 ）
【课文简析】
本文的语言风格古朴。在句式运用上，注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致[注: 错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。]，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句。
原文有７段，可以分为三个部分。课文节选了原文的第１段和第２、４、７段的部分。
第一部分（第１段）：引论。作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤奋。
第二部分（第２－６段）：本论。从正反两方面详细阐明为什么要勤问。
第２段，从正面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。作者分两方面论述：①说明不管问什么人都会有收获。②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻阐明中心论点。被删除的是②：
《书》不云乎？“好问则裕[注: 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。]。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
被删除的第３段，以古人好问为例，对比古今的不同表现，分两个层次：①古人好问，不择事，不择人，能取善之弘；②今人有学而无问，为下文针砭时弊作了铺垫。
第４段、针对今人“是己非人”的弊端，作者从问的内容和对象两方面进行批评。今人和古人的言行构成鲜明对比：古人“不择事而问”而今人“学有未达，强以为知”，“理事未安，妄以臆度”；“古人不择人而问”而今人对“贤于已者；忌之而不愿问”，对“不如己者，轻之而不屑问”，对“等于己者，狎之而不甘问”。这个层次对今人的批判与前面第２段关于问各种人都能有收获的论述、第３段“古之人，不择事而问，不择人而问”遥相呼应[注: 远远地互相联系，互相配合。]。此段删除的文字是：
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用[注: 师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。]耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九[注: 比喻有极大的可能性。]。
被删除的第５段、批判今人“非所问所学”的不良风气。作者指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”、“容其短”。最后以感叹句作结，再以“不能几于古”进行对比，批评今人。
被删除的第６段，推究今人不好问的根本原因。
第三部分（第７段）：作者申说自己的主张。这一段原文是这样的：（划线为课文保留）
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境[注: 指学业上是没有尽头的，应奋进不息。]也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问[注: 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。]，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，
【课外作业】
１，完成“学习建议”。
２，按要求，逐句翻译全文。
３，根据自身情况，选择六个“思维训练”题进行预习。
４，通过图书馆、因特网，了解桐城派的概况。
第二课时
【朗读课文】
【串讲课文】
原文：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
翻译：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成[注: 辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。]进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大
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的方面，可是还不了解那些细节，除了问，怎么解决问题呢？
要点：达：通达。 识其大矣、不知其细：其：指示代词，可译为“那”。 其奚决焉：其：语气副词，表反问语气。
原文：贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
翻译：（对于）道德才能比自己高的人，向他们询问借以破除疑问，（这就是孔子）说的“到有学行的人那里匡正自己”了。（对于）不如自己的人，向他们询问借以获得一点正确的见解，（这就是曾子）说的“有才能的向没才能（的人）询问，知识多的向知识少（的人）询问”了。（对于）同自己水平相等的人，向他们询问借以共同研究，（这就是《中庸》）说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。
原文：是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
翻译：（认为）自己对别人错，是俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方），（却）勉强以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，那么一辈子几乎没有值得问的事情了。（对于）比自己贤能的人，（就）妒忌他而不愿意向他询问；（对于）不如自己的人，（就）轻视他而（认为）不值得向他询问；（对于）同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他询问，像这样，那么天底下几乎没有值得问的人了。
原文：智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
翻译：聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人不了解的事物，未必不是愚笨的人了解的事物；愚笨的人能做的，未必不是圣人不能做的。真理不是专门在某些人手里，学习是没有止境的。那么，“问”可以缺少吗？因此尊贵的人可以问卑微的人，德高的人可以问不成器[注: 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。]的人，而老人也可以问年轻人，只要学习中有成就便可以了。
【思维训练】（根据情况，选择若干讨论）
１，写出课文各段的大意。
（ ①提出论点，阐明问与学是相辅相成的。
②从正面阐明“问”的重要作用，指出问不择人，有问必得。
③针对今人“是己非人”的弊端，作者从事和人两方面进行批评。
④作者申说自己的主张。 ）
２，“非学无以致疑，非问无以广识”，否定句式有什么作用？
（ 加强语气，突出问的重要性。 ）
３，“舍问，其奚决焉？”这句话用了什么修辞手法？其作用是什么？
（ 这句用了反问。 强调问的重要性，，增强语势，鲜明而有力地指出问的正确态度，不分贵贱老幼，“唯道之所成”。 ）
４，“问与学，相辅而行”的理由是什么？
（ “非学无以致疑，非问无以广识”。 ）
５，为什么应该向不同人等询问？
（ 因为问不同的人可以有不同的收获：问“贤于己者”可以“破其疑”，问“不如己者”可以“求一得”，问“等于己者”可以“资切磋”。 ）
６，第三段的两个“如是”意思是什么？它们分别指代什么？
（ “如是”的意思是：像这样。 前者指代：“学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度”。后者指代：“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”。 ）
７，作者有什么理由认为问是不分圣愚、贵贱、老幼的？
（ ①“智者千虑，必有一失。” ②“理无专在，而学无止境也。” ）
８，学习本文以后，你有什么收获？
（ 既要刻苦好学，又要谦虚勤问。 ）
９，结合自己的经验，谈谈“问”在学习中的作用。
【课外作业】
１，整理课堂笔记。
２，预习《布鲁塞尔大广场》。
【教学后记】
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