【作者简介】
　　荀子（约公元前313—公元前238），名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，韩非和李斯都是他的学生。他重视教育的作用，强调教育功能的重要。他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。《荀子》中的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采[注: 内容丰富，花色繁多。]，善于比喻，排比偶句很多，有着特有的风格，对后世说理文章有一定影响。
【课文点译】

【课文全译】
　　君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
　　堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
【名家点评】
　　本文形象清新、脍炙人口[注: 脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。]，于百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河[注: 讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。]，滔滔不绝[注: 滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。]，收到了先声夺人[注: 先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。]的强烈效果。
　　从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如[注: 运用得非常熟练自然。]。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊[注: 比喻积小成大。]，蛟龙生焉；积善成德[注: 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。]，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣[注: 铺：铺陈；列：陈列；锦、绣：原指精致华丽的丝绣品，比喻华丽的词藻。形容文章充满华丽的词藻。]，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致[注: 错落：参差不齐。致：情趣。形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。]，生气勃勃[注: 勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。]。（选自《中外散文名篇鉴赏辞典》有删节）

【重点梳理】
一、文言实词
1．通假字
(1) 輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)
(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)
(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)
2．古今异义
(1)輮以为轮
　　古义：把……做成　　今义：认为
(2)金就砺则利
　　古义：文中指金属制成的刀剑等　今义：黄金
(3)君子博学而日参省乎己
　　古义：广泛地学习　　今义：学问渊博
3．词类活用
　(1) 动词使动用法。　木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)
　(2) 形容词活用为名词。　其曲中规(弯曲的弧度)
　(3) 名词作状语。　君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)
　(4) 名词作动词。　假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)
　(5) 数词作形容词。　用心一也(专一)
二、文言虚词
1． 而
　(1)连词，表修饰。　吾尝终日而思矣 ／吾尝跂而望矣　
　(2)连词，表转折。　青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼[注: 顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。]，声非加疾也，而闻者彰
　(3)连词，表并列。　　则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯
　(4)连诃，表承接。　　积善成德，而神明自得
　(5)连词，表递进。　　君子博学而日参省乎己
2． 于
　(1) 介词，从。　青，取之于蓝而青于蓝　
　(2) 介词，比。　青，取之于蓝而青于蓝
　(3) 介词，表对象，可以不译。　善假于物也
3．之
　⑴代词。　青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）
　⑵助词，定语后置的标志。　蚓无爪牙之利，筋骨之强
　⑶助词，的。　非蛇蟮之穴，无可寄托者
　⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。　不如须臾之所学
4．焉　
⑴兼词，于之，从这里。　积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉
⑵句末语气助词，了。 　积善成德，而神明自得，圣心备焉
三、文言句式
1．判断句
(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)
(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)
(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)
2．省略句
(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)
3．倒装句　
（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)　　
（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)　
（3)善假于物也(于物假，介宾后置)　
（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)
【课堂演练】
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
a．金就砺则利　　　　　　　　　　指金属的刀类
b．君子生非异也　　　　　　　　　通“性”，资质，禀赋
c．假舟楫者，非能水也　　　　　　名词动词，游泳
d．君子博学而日参省乎已　　　　　学问渊博
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
a．吾尝终日而思矣
　 顺风而呼，声非加疾也
b．蚓无爪牙之利，筋骨之强
　 非蛇鳝之穴无可寄托者
c．青，取之于蓝而青于蓝
　 冰，水为之而寒于水
d．积土成山，风雨兴焉
　 积水成渊，蛟龙生焉
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

（2）君子生非异也，善假于物也。

（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍[注: 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。]，金石可镂。

【课外拓展】
阅读下面的文言文，完成4—7题。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
4．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是　　　　　　　　　　（　　）
a.其渐之滫　　渐：渐渐　　　　　b.形乎动静　　形：体现
c.游必就士　　就：接近　　　　　d.端而言蠕　　蠕：微动
5．对下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是(　　)
教使之然也　　　　　　　　　　輮使之然也
不扶而直　　　　　　　　　　　蟹六跪而二螯
a.两个“然”字相同，两个“而”字不同　　b.两个“然”字相同，两个“而”字也相同　
c.两个“然”字不同，两个“鲜”字相同　　d.两个“而”字不同，两个“鲜”字也不同
6．对“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的含义理解正确的一项是（ 　　）
a.喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
b.喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
c.喻人是可塑的，强调学习的重要性。
d.与"近朱者赤，近墨者黑"的同义，强调学习环境与内容的重要。
7．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
　译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)其质非不美也，所渐者然也。
　译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
　译文：　　

1．d（广泛地学习） 2．b（定语后置的标志/助词，的） 3．略
4． a 5．a 6．d 4 ．⑴古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。⑵这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。⑶因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。
【译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行[注: 每句话，每个行动。]都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。
飞蓬生长在大麻当中，不用扶持就能长直，白沙混杂在黑色的泥土中，同黑土一起沾染黑了。兰槐芳香的根叫白芷，如果用酸臭的脏水浸泡它，君子不愿意接近它，普通人也不愿意佩戴它，这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。
所以，不登上高山，就不会知道天有多高；不亲临深险的山涧，就不会知道地有多厚；没有听到古代先贤的遗训，就不会知道学问有多博大。吴国、越国、夷族和貉族的人，最初降生时他们的啼哭声都是相同的，而长大以后习俗却各不相同，这是受教育不同使他们这样的。